金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0103b

二：初、約義分別；二、據理融即。分別且從修二二èr：初chū、約yuē義yì分fēn別bié；二èr、據jù理lǐ融róng即jí。

分fēn別bié且qiě從cóng修xiū二èr性一，令義易明。法是本覺、報是始覺，始本一性xìng一yī，令lìng義yì易yì明míng。法fǎ是shì本běn覺jué、報bào是shì始shǐ覺jué，始shǐ本běn一yī合方有應用。一往似縱，說者應以次融即文合hé方fāng有yǒu應yīng用yòng。

一yī往wǎng似sì縱zòng，說shuō者zhě應yīng以yǐ次cì融róng即jí文wén非縱非橫，妙會此義，令其聞者識圓三身。非fēi縱zòng非fēi橫héng，妙miào會huì此cǐ義yì，令lìng其qí聞wén者zhě識shí圓yuán三sān身shēn。文分三：初、「法身」下，法佛，二：初、別釋，三：初、身。文wén分fēn三sān：初chū、「法fǎ身shēn」下xià，法fǎ佛fó，二èr：初chū、別bié釋shì，三sān：初chū、身shēn。

始覺報智依本覺成，故以法性而為師軌。究始shǐ覺jué報bào智zhì依yī本běn覺jué成chéng，故gù以yǐ法fǎ性xìng而ér為wéi師shī軌guǐ。究jiū論始本唯是一覺，故云還以法性為身。是論lùn始shǐ本běn唯wéi是shì一yī覺jué，故gù云yún還huán以yǐ法fǎ性xìng為wéi身shēn。

是shì故馬鳴歸命三寶，即以佛身及體相等而為故gù馬mǎ鳴míng歸guī命mìng三sān寶bǎo，即jí以yǐ佛fó身shēn及jí體tǐ相xiāng等děng而ér為wéi法寶。此身等者，非分段變易色質心智三法fǎ寶bǎo。此cǐ身shēn等děng者zhě，非fēi分fèn段duàn變biàn易yì色sè質zhì心xīn智zhì三sān科所攝、乃是常住五陰等法聚以為身。此法科kē所suǒ攝shè、乃nǎi是shì常cháng住zhù五wǔ陰yīn等děng法fǎ聚jù以yǐ為wéi身shēn。

此cǐ法fǎ無相不可說示、為眾生故彊名法身。二、「法性」無wú相xiāng不bù可kě說shuō示shì、為wéi眾zhòng生shēng故gù彊qiáng名míng法fǎ身shēn。二èr、「法fǎ性xìng」下，明壽。色心和合乃有報得連持壽命。身既下xià，明míng壽shòu。

色sè心xīn和hé合hé乃nǎi有yǒu報bào得dé連lián持chí壽shòu命mìng。身shēn既jì非陰，豈有命根？為物彊指不遷為壽。三、此壽下非fēi陰yīn，豈qǐ有yǒu命mìng根gēn？

為wéi物wù彊qiáng指zhǐ不bù遷qiān為wéi壽shòu。三sān、此cǐ壽shòu下xià明量；量依身壽，故同彊指。二、「此即」下，總釋身明míng量liáng；

量liáng依yī身shēn壽shòu，故gù同tóng彊qiáng指zhǐ。二èr、「此cǐ即jí」下xià，總zǒng釋shì身shēn壽量。上言非無不者，若據次文，義當雙非。以壽shòu量liáng。

上shàng言yán非fēi無wú不bù者zhě，若ruò據jù次cì文wén，義yì當dāng雙shuāng非fēi。以yǐ其法體離於二邊及超報應，彊於此理立身、其qí法fǎ體tǐ離lí於wū二èr邊biān及jí超chāo報bào應yīng，彊qiáng於wū此cǐ理lǐ立lì身shēn、壽、量三種名字，令物忘情也。二、「報身」下，明報壽shòu、量liáng三sān種zhǒng名míng字zì，令lìng物wù忘wàng情qíng也yě。

二èr、「報bào身shēn」下xià，明míng報bào佛，二：初、稱法有報，二：初、引經。此從順修稱理佛fó，二èr：初chū、稱chēng法fǎ有yǒu報bào，二èr：初chū、引yǐn經jīng。此cǐ從cóng順shùn修xiū稱chēng理lǐ事說，修行所感，釋報義也。《法華》文證智德之事shì說shuō，修xiū行xíng所suǒ感gǎn，釋shì報bào義yì也yě。

《法fǎ華huá》文wén證zhèng智zhì德dé之zhī報，以彼經云「慧光照無量」故。《涅槃》文證斷德報bào，以yǐ彼bǐ經jīng云yún「慧huì光guāng照zhào無wú量liáng」故gù。《涅niè槃pán》文wén證zhèng斷duàn德dé之報，以云「大般涅槃」故。二、「如如」下，釋義。修行之zhī報bào，以yǐ云yún「大dà般bān涅niè槃pán」故gù。

二èr、「如rú如rú」下xià，釋shì義yì。修xiū行xíng所感二種之報，乃是始覺與本覺合，即以始所suǒ感gǎn二èr種zhǒng之zhī報bào，乃nǎi是shì始shǐ覺jué與yǔ本běn覺jué合hé，即jí以yǐ始shǐ本而為境智，此二不異故名曰如。各二如者，本běn而ér為wéi境jìng智zhì，此cǐ二èr不bù異yì故gù名míng曰yuē如rú。

各gè二èr如rú者zhě，智如如境、境如如智故也。復以菩提名如、如智zhì如rú如rú境jìng、境jìng如rú如rú智zhì故gù也yě。復fù以yǐ菩pú提tí名míng如rú、如rú智為能應冥，法性名於如、如之境為所應冥。智zhì為wéi能néng應yīng冥míng，法fǎ性xìng名míng於wū如rú、如rú之zhī境jìng為wéi所suǒ應yīng冥míng。

以函蓋合，先喻應義。函蓋雖合，猶存際畔，復以yǐ函hán蓋gài合hé，先xiān喻yù應yīng義yì。函hán蓋gài雖suī合hé，猶yóu存cún際jì畔pàn，復fù以水乳喻其相冥，此乃泯然而成一相。始以yǐ水shuǐ乳rǔ喻yù其qí相xiāng冥míng，此cǐ乃nǎi泯mǐn然rán而ér成chéng一yī相xiāng。

始shǐ覺本覺義二體一，正同於此。二、「法身」下，明就覺jué本běn覺jué義yì二èr體tǐ一yī，正zhèng同tóng於wū此cǐ。二èr、「法fǎ身shēn」下xià，明míng就jiù報立三，即身、壽、量也。三中一一言法身者，報bào立lì三sān，即jí身shēn、壽shòu、量liáng也yě。

三sān中zhōng一yī一yī言yán法fǎ身shēn者zhě，