金光明經文句記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0101c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6652 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 2 · 大正藏 0101c
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我的选文成今犯相。故犯相云「變化五道，宣揚哮吼」，其猶酗酒之用也。
二、「波」下，明具大悲故能事醉。波斯匿，此云和悅。
若飲酒後，應死判生，故曰多恩。末利，即匿王正后也。
王甞嗔怒欲殺厨人，諸臣共議：「國中唯有此人，殺已無人知厨稱王意者。」時末利后即辦好酒美肉，沐浴名香莊嚴身體，將諸妓女來至王所。
王見后已嗔心乃息，后即遣人詐傳王勅勿殺厨人。匿王後以此事問佛：「后持五戒、月行六齋，一日之中犯酒妄二戒，八戒之中則犯其五，謂過中食、服香花、作倡妓、高廣床、飲酒、妄語也。
破戒之罪，輕耶重耶？」佛言：「如是犯者，得大功德。
何以故？為利益故。」
出《未曾有經》下卷。入于酒肆，即淨名居士。
此上三人皆是高位，皆住性惡權巧法門，故於持犯得大自在。不可秪將慈念而解，若無性染，慈豈無緣？
二、「夫」下，結得斥失。若得性具善惡之門則逆順俱當；
失茲要柄則持犯俱非，如把刃自害。得失之要，不可不窮。
二、「前」下，結勝。若善惡分岐，豈醉醒不二？
諸佛究盡？寧有所偏？
二、「上觀」下，觀心釋。圓論理戒，豈不觀心？
但為前文是約教釋，正為開解。今撮五戒人一念心成於圓觀，正為立行即聞而修。
修發之門，說者應授；若不爾者，數寶何為？
分二：初、附上諦智問。上觀四諦各發覺智，乃言四佛；
今明五戒亦可觀之，成五佛不？問意如此。
二、「觀五」下，據今戒體答。若觀五戒是實相者，所發覺智豈非五佛？
然五實相是所觀境，五境發智名為五佛；實相無相尚叵言一，豈定五耶？
由附
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1786
- 藏经版页
- 0101c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》：DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联；T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》：两部再注释同署知礼，却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开；共同作者与根经不构成同一作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。