金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0097a

二、「成」下稱性得報。初住已上至于妙覺，皆得二èr、「成chéng」下xià稱chēng性xìng得dé報bào。初chū住zhù已yǐ上shàng至zhì于yú妙miào覺jué，皆jiē得dé名為成就智慧居常寂光，此乃分滿依正二名míng為wéi成chéng就jiù智zhì慧huì居jū常cháng寂jì光guāng，此cǐ乃nǎi分fēn滿mǎn依yī正zhèng二èr報也。無生後報但現報，故名常壽湛然無損報bào也yě。

無wú生shēng後hòu報bào但dàn現xiàn報bào，故gù名míng常cháng壽shòu湛zhàn然rán無wú損sǔn減也。五眼具足，諸根亦然，離不具也。若論外減jiǎn也yě。五wǔ眼yǎn具jù足zú，諸zhū根gēn亦yì然rán，離lí不bù具jù也yě。

若ruò論lùn外wài用，六根互通。略舉眼耳，根自在也。現十界壽，用yòng，六liù根gēn互hù通tōng。略lüè舉jǔ眼yǎn耳ěr，根gēn自zì在zài也yě。

現xiàn十shí界jiè壽shòu，或脩或短，壽自在也。三、「是」下，結示因果。二、「又或huò脩xiū或huò短duǎn，壽shòu自zì在zài也yě。三sān、「是shì」下xià，結jié示shì因yīn果guǒ。

二èr、「又yòu圓」下，明得意犯，二：初、總示二犯。此事理犯，若圓yuán」下xià，明míng得dé意yì犯fàn，二èr：初chū、總zǒng示shì二èr犯fàn。此cǐ事shì理lǐ犯fàn，若ruò其不解性具違用及殺法門，但以慈愍能現其qí不bù解jiě性xìng具jù違wéi用yòng及jí殺shā法fǎ門mén，但dàn以yǐ慈cí愍mǐn能néng現xiàn逆相而解釋，此豈前三教菩薩之行不能作逆nì相xiāng而ér解jiě釋shì，此cǐ豈qǐ前qián三sān教jiào菩pú薩sà之zhī行xíng不bù能néng作zuò耶？故《普門疏》明嗔法門為成就故，常念觀音。耶yē？

故gù《普pǔ門mén疏shū》明míng嗔chēn法fǎ門mén為wéi成chéng就jiù故gù，常cháng念niàn觀guān音yīn。是知須得性殺之意，慈方無緣，故云唯殺唯是shì知zhī須xū得dé性xìng殺shā之zhī意yì，慈cí方fāng無wú緣yuán，故gù云yún唯wéi殺shā唯wéi慈，名得意犯。二、「如仙」下，別示二相，二：初、引人慈cí，名míng得dé意yì犯fàn。

二èr、「如rú仙xiān」下xià，別bié示shì二èr相xiāng，二èr：初chū、引yǐn人rén明事殺。《大經．聖行品》佛說本生，曾為國王，名明míng事shì殺shā。《大dà經jīng．聖shèng行xíng品pǐn》佛fó說shuō本běn生shēng，曾céng為wéi國guó王wáng，名míng曰仙豫，愛念大乘。時世無佛，十二年事婆羅曰yuē仙xiān豫yù，愛ài念niàn大dà乘chéng。

時shí世shì無wú佛fó，十shí二èr年nián事shì婆pó羅luó門為師，後遂勸彼發菩提心。而婆羅門不信門mén為wéi師shī，後hòu遂suì勸quàn彼bǐ發fā菩pú提tí心xīn。而ér婆pó羅luó門mén不bù信xìn謗法，王乃殺之，而王不墮獄，以無殺罪故。至謗bàng法fǎ，王wáng乃nǎi殺shā之zhī，而ér王wáng不bù墮duò獄yù，以yǐ無wú殺shā罪zuì故gù。

至zhì〈梵行品〉，佛說慈心之果住一子地。迦葉難言：〈梵fàn行xíng品pǐn〉，佛fó說shuō慈cí心xīn之zhī果guǒ住zhù一yī子zǐ地dì。迦jiā葉yè難nán言yán：「若菩薩住一子地，云何佛昔為王斷婆羅門「若ruò菩pú薩sà住zhù一yī子zǐ地dì，云yún何hé佛fó昔xī為wéi王wáng斷duàn婆pó羅luó門mén命耶？」佛言：「我以愛念故斷，非惡心也。諸婆命mìng耶yē？」

佛fó言yán：「我wǒ以yǐ愛ài念niàn故gù斷duàn，非fēi惡è心xīn也yě。諸zhū婆pó羅門命終生阿鼻獄，即有三念：一自知從人羅luó門mén命mìng終zhōng生shēng阿ā鼻bí獄yù，即jí有yǒu三sān念niàn：一yī自zì知zhī從cóng人rén道來、二知是地獄、三自知謗法為王所殺。念道dào來lái、二èr知zhī是shì地dì獄yù、三sān自zì知zhī謗bàng法fǎ為wéi王wáng所suǒ殺shā。

念niàn是事已即信大乘，尋時命終，生甘露鼓王世是shì事shì已yǐ即jí信xìn大dà乘chéng，尋xún時shí命mìng終zhōng，生shēng甘gān露lù鼓gǔ王wáng世shì界，於彼壽命十劫。我於往昔乃與是十劫界jiè，於wū彼bǐ壽shòu命mìng十shí劫jié。我wǒ於wū往wǎng昔xī乃nǎi與yǔ是shì十shí劫jié壽命，云何名殺？」然須明於得殺法門，令其愛壽shòu命mìng，云yún何hé名míng殺shā？」

然rán須xū明míng於wū得dé殺shā法fǎ門mén，令lìng其qí愛ài念成無緣慈，方合疏文唯殺唯慈也。二、「又作」念niàn成chéng無wú緣yuán慈cí，方fāng合hé疏shū文wén唯wéi殺shā唯wéi慈cí也yě。二èr、「又yòu作zuò」下，據經明理殺，二：初、正釋。前就不斷，名持不下xià，據jù經jīng明míng理lǐ殺shā，二èr：初chū、正zhèng釋shì。

前qián就jiù不bù斷duàn，名míng持chí不bù殺。今明有斷，故云犯殺。圓教自論斷與不斷殺shā。今jīn明míng有yǒu斷duàn，故gù云yún犯fàn殺shā。

圓yuán教jiào自zì論lùn斷duàn與yǔ不bù斷duàn二義同時。既明六即，六故有斷，即故不斷。二èr義yì同tóng時shí。既jì明míng六liù即jí，六liù故gù有yǒu斷duàn，即jí故gù不bù斷duàn。

亦可秖就即之一字明於二義：障體即德，無亦yì可kě秖zhǐ就jiù即jí之zhī一yī字zì明míng於wū二èr義yì：障zhàng體tǐ即jí德dé，無wú