那遍三土？若異太虛，豈得通三？內外靈知，遍那遍三土？若異太虛，豈得通三？
內外靈知，遍而非遍，四句推檢，通教顯真。問：三土之外何而非遍，四句推檢，通教顯真。問：三土之外何殊太虛？答：遍同理別。問：約理云遍，為復常遍、殊太虛？
答：遍同理別。問：約理云遍，為復常遍、為或在無？答：法體常遍，常在性無。但可推之，為或在無？
答：法體常遍，常在性無。但可推之，不可思之。但可思之，不可推之。不可觀之，但不可思之。
但可思之，不可推之。不可觀之，但可會之；不可會之，但可觀之。二、「如螺」下，引證可會之；
不可會之，但可觀之。二、「如螺」下，引證釋成，二：初、引證示義。荊溪云：如螺髻等者，舉釋成，二：初、引證示義。
荊溪云：如螺髻等者，舉淺況深。淺尚相在，況復深耶？故云等者，且寄淺況深。淺尚相在，況復深耶？
故云等者，且寄相在以表相即，故將相即酬前問於有無之相在以表相即，故將相即酬前問於有無之旨。二、「言皆」下，釋成皆空，二：初、明依正皆空。「封旨。二、「言皆」下，釋成皆空，二：初、明依正皆空。
「封疆」者，《中華古今注》云「封疆，畫界者也。封土為疆」者，《中華古今注》云「封疆，畫界者也。封土為臺，以表識疆界也。畫界者，於二封之間又為臺，以表識疆界也。
畫界者，於二封之間又為𢷴埒，以畫分界域也。」荊溪云：言皆空者，意明𢷴埒，以畫分界域也。」荊溪云：言皆空者，意明遍空顯非疆畔，亦顯疆外理必不無，以不無遍空顯非疆畔，亦顯疆外理必不無，以不無故亦名非有。天器即離，方之可見。二、「從」下，對故亦名非有。
天器即離，方之可見。二、「從」下，對昔結顯。二、問以何為空，二？初、問。荊溪云：分段昔結顯。
二、問以何為空，二？初、問。
荊溪云：分段下，約餘三土對法性問。又「聲」去，約大斥小問。下，約餘三土對法性問。又「聲」去，約大斥小問。
「明空三昧」者，小乘唯但明空，若衍門明十八「明空三昧」者，小乘唯但明空，若衍門明十八空中即有空空。下七問答，皆須兩消。二、答，二：空中即有空空。下七問答，皆須兩消。
二、答，二：初、引經總明。荊溪云：若約境智明等者，重空初、引經總明。荊溪云：若約境智明等者，重空之言互對境智，境空於智、智空於境。二、「今言」之言互對境智，境空於智、智空於境。
二、「今言」下，依教別示，二：初、斥失。荊溪云：雖開境智，別下，依教別示，二：初、斥失。荊溪云：雖開境智，別相難分。一者從證，不可分故；二者居因，淺深莫相難分。
一者從證，不可分故；二者居因，淺深莫測故，故須約教區以別之。二、「若藏」下，顯得。以測故，故須約教區以別之。
二、「若藏」下，顯得。以知教別，無上二失。三、問空何用空，二：初：問。荊知教別，無上二失。
三、問空何用空，二：初：問。荊溪云：所以更進問等者，問中雙申兩問之勢，溪云：所以更進問等者，問中雙申兩問之勢，初通約理性對智以辨，「況又言」去，別約真諦，初通約理性對智以辨，「況又言」去，別約真諦，以斯空名近真諦故。一往且從隣近為問。問以斯空名近真諦故。
一往且從隣近為問。問空何用空，備斯二意。二、答，二：初、明達本性須空何用空，備斯二意。
二、答，二：初、明達本性須
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