此說耳。「如法華」下，第五轉輪王譬也。賞以金此說耳。「如法華」下，第五轉輪王譬也。
賞以金銀七寶，喻說權小七覺法也。解髻中明珠賜銀七寶，喻說權小七覺法也。解髻中明珠賜之，喻說開顯圓實法也。明珠者，明譬中道智，之，喻說開顯圓實法也。
明珠者，明譬中道智，圓譬於常。在頂者，極果所宗。髻中者，實為權圓譬於常。在頂者，極果所宗。
髻中者，實為權隱。解髻即開權，與珠即顯實。部雖隔小，而對隱。解髻即開權，與珠即顯實。
部雖隔小，而對圓機，所談則與法華無異，故且引之。「四句」者，圓機，所談則與法華無異，故且引之。「四句」者，荊溪云：前二句即三，教後二句是圓。「此即」下，荊溪云：前二句即三，教後二句是圓。
「此即」下，以大經三句次第配三教。生不生配別，意如以大經三句次第配三教。生不生配別，意如前釋。「四辨赴緣說三教」等者，荊溪云：既云赴前釋。
「四辨赴緣說三教」等者，荊溪云：既云赴緣，理須說四。今從用權，且云三耳。「知病」等者，緣，理須說四。今從用權，且云三耳。
「知病」等者，三教苦集病，道滅藥也。二、明因果德滿。「權實三教苦集病，道滅藥也。二、明因果德滿。
「權實之法式也」者，修觀漸頓、斷惑高下、歷位多少、化之法式也」者，修觀漸頓、斷惑高下、歷位多少、化他廣狹，悉是法式也。「非但」等者，荊溪云：意云他廣狹，悉是法式也。「非但」等者，荊溪云：意云悉知之言猶濫未證，故以成就約證而對說悉知之言猶濫未證，故以成就約證而對說之。「不務速說」者，務，𭎗侃疏云「向慕也。」三、化他之。
「不務速說」者，務，𭎗侃疏云「向慕也。」三、化他功大。荊溪云：十方等者，義通橫竪。八方橫也，功大。
荊溪云：十方等者，義通橫竪。八方橫也，即是同居淨穢二土；上下竪也，即是有餘果即是同居淨穢二土；
上下竪也，即是有餘果報二土。荊溪此釋，一往言也。今謂十方是橫，報二土。荊溪此釋，一往言也。
今謂十方是橫，義必包竪，以不離同居有三土故，如《法華．壽量義必包竪，以不離同居有三土故，如《法華．壽量品》。四、結二智究竟。二、正恭命。「冀無」等者，冀，望品》。四、結二智究竟。
二、正恭命。「冀無」等者，冀，望也。二、大眾俱往，二：初、分科。二、隨釋、二：初、眾欲也。
二、大眾俱往，二：初、分科。二、隨釋、二：初、眾欲隨往。二、文殊與眾俱往。三、賓主往復，二：初、分隨往。
二、文殊與眾俱往。三、賓主往復，二：初、分科。淨名為主，文殊為賓。賓問主答，即往復也。科。
淨名為主，文殊為賓。賓問主答，即往復也。
二、「初又」下，隨釋，四：初、淨名空室現相，二：初、分二、「初又」下，隨釋，四：初、淨名空室現相，二：初、分科敘意。二、「初云」下，隨文釋義，二：初、神力空室，科敘意。二、「初云」下，隨文釋義，二：初、神力空室，二：初、略示敘意，二：初、略示。二、「空室」下，敘意，二：二：初、略示敘意，二：初、略示。
二、「空室」下，敘意，二：初、成前。二、生後。二、「今約」下，廣釋所表，二：初、正初、成前。二、生後。
二、「今約」下，廣釋所表，二：初、正約四土，四：初、同居，二：初穢、二淨。二、方便。三、實約四土，四：初、同居，二：初穢、二淨。二、方便。
三、實報。四、寂光。荊溪云：常寂光究竟清淨者，以表報。四、寂光。
荊溪云：常寂光究竟清淨者，以表
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