身子三藏神力乃勝目連，終是思議，故不能身子三藏神力乃勝目連，終是思議，故不能制菩薩神力，故為天所轉。今不思議非思議制菩薩神力，故為天所轉。今不思議非思議所知，故云不知何轉也，成上如前。「天曰至所知，故云不知何轉也，成上如前。
「天曰至女也」，三、天為解釋。「天言舍利弗若能轉此女女也」，三、天為解釋。「天言舍利弗若能轉此女身，一切女人亦能轉」者，如身子為通所持遂身，一切女人亦能轉」者，如身子為通所持遂不能轉，一切女人為業所持終不能轉。若一不能轉，一切女人為業所持終不能轉。
若一切女人不除業而能轉者，則身子亦能轉也。切女人不除業而能轉者，則身子亦能轉也。如舍利弗非女，為他神力變為女身，一切女如舍利弗非女，為他神力變為女身，一切女人而為業力變為女身。雖現女身，四大五陰人而為業力變為女身。
雖現女身，四大五陰因緣中求女相叵得，即非女也。今天女即是因緣中求女相叵得，即非女也。今天女即是願力應為女像，眾生機緣若轉應亦轉也，如願力應為女像，眾生機緣若轉應亦轉也，如鏡對面現面，面若不離像不可轉。「是故至鏡對面現面，面若不離像不可轉。
「是故至非女」，四、引佛語證。如佛所說「一切諸法非男非女」，四、引佛語證。如佛所說「一切諸法非男非女」。如世間男女乃至陰陽定慧一切諸法，非女」。
如世間男女乃至陰陽定慧一切諸法，皆非男女。「即時」下，三、天攝神力。即是非轉皆非男女。「即時」下，三、天攝神力。
即是非轉非不轉，成上中道如前。文為四：一攝神力復非不轉，成上中道如前。文為四：一攝神力復舍利弗身，問女相何在；二身子答；三天印成舍利弗身，問女相何在；
二身子答；三天印成中道非轉非不轉；四引佛語為證。初文者，表中道非轉非不轉；
四引佛語為證。初文者，表一切眾生女業若謝，則女身轉，不見女相。若一切眾生女業若謝，則女身轉，不見女相。
若眾生機謝，則應女亦謝，無女相也。次身子答。眾生機謝，則應女亦謝，無女相也。次身子答。
言「無在無不在」者，女身色相雖滅，不見有在言「無在無不在」者，女身色相雖滅，不見有在不在。「天曰至不在」，三、天印可此言。是會中道不在。「天曰至不在」，三、天印可此言。
是會中道之說，成前觀眾生至源，故印可也。「夫無在至之說，成前觀眾生至源，故印可也。「夫無在至說也」，四、引佛語為證者，非但稱會天意，亦不說也」，四、引佛語為證者，非但稱會天意，亦不乖大聖所說。「舍利弗」下，品之大段第五，身乖大聖所說。
「舍利弗」下，品之大段第五，身子問沒生，此正顯不思議解脫出沒自在真子問沒生，此正顯不思議解脫出沒自在真應本迹。思議則無沒者。法身之本，生者應化應本迹。思議則無沒者。
法身之本，生者應化垂迹，正欲顯成觀眾生入空至一實諦，窮源垂迹，正欲顯成觀眾生入空至一實諦，窮源徹本名之為沒；行三十二無緣大慈，善根力徹本名之為沒；行三十二無緣大慈，善根力
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