維摩經略疏卷 8 · 大正藏 0678c

的文者，此方等教猶帶方便，不類《法華》、《涅槃》的de文wén者zhě，此cǐ方fāng等děng教jiào猶yóu帶dài方fāng便biàn，不bù類lèi《法fǎ華huá》、《涅niè槃pán》也。「舍利弗言」下，二、明二脫體別不同。此約也yě。「舍shè利lì弗fú言yán」下xià，二èr、明míng二èr脫tuō體tǐ別bié不bù同tóng。

此cǐ約yuē但不但空分別。文為四：一身子約事問天以但dàn不bù但dàn空kōng分fēn別bié。文wén為wéi四sì：一yī身shēn子zi約yuē事shì問wèn天tiān以yǐ理答、二天以事問身子以理答、三身子重決理lǐ答dá、二èr天tiān以yǐ事shì問wèn身shēn子zi以yǐ理lǐ答dá、三sān身shēn子zi重zhòng決jué天女彈呵、四身子稱嘆。初文為五：一身子約天tiān女nǚ彈dàn呵hē、四sì身shēn子zi稱chēng嘆tàn。

初chū文wén為wéi五wǔ：一yī身shēn子zi約yuē事問、二天以理答、三身子心迷重問、四天還事shì問wèn、二èr天tiān以yǐ理lǐ答dá、三sān身shēn子zi心xīn迷mí重zhòng問wèn、四sì天tiān還huán以理答、五身子悟而默解。初文者，身子是起以yǐ理lǐ答dá、五wǔ身shēn子zi悟wù而ér默mò解jiě。初chū文wén者zhě，身shēn子zi是shì起qǐ教之端，故以就事止室久近而致問也。二、天教jiào之zhī端duān，故gù以yǐ就jiù事shì止zhǐ室shì久jiǔ近jìn而ér致zhì問wèn也yě。

二èr、天tiān女答。「如耆年解脫」者，此約理而答。如耆年所女nǚ答dá。「如rú耆qí年nián解jiě脫tuō」者zhě，此cǐ約yuē理lǐ而ér答dá。

如rú耆qí年nián所suǒ得但空，解脫之時真諦之理無久無近。我處得dé但dàn空kōng，解jiě脫tuō之zhī時shí真zhēn諦dì之zhī理lǐ無wú久jiǔ無wú近jìn。我wǒ處chǔ此室是得不可得空、住不思議解脫。第一義此cǐ室shì是shì得dé不bù可kě得dé空kòng、住zhù不bù思sī議yì解jiě脫tuō。

第dì一yī義yì理本無言說，無有久近。耆年解脫既無久近，理lǐ本běn無wú言yán說shuō，無wú有yǒu久jiǔ近jìn。耆qí年nián解jiě脫tuō既jì無wú久jiǔ近jìn，安問有久近耶？故將耆年解脫以斥答身子。安ān問wèn有yǒu久jiǔ近jìn耶yē？

故gù將jiāng耆qí年nián解jiě脫tuō以yǐ斥chì答dá身shēn子zi。三、身子本以事問，天忽將理答，倉卒不解，故三sān、身shēn子zi本běn以yǐ事shì問wèn，天tiān忽hū將jiāng理lǐ答dá，倉cāng卒zú不bù解jiě，故gù重問言止久耶。四、天重答「耆年解脫亦何如重zhòng問wèn言yán止zhǐ久jiǔ耶yē。

四sì、天tiān重zhòng答dá「耆qí年nián解jiě脫tuō亦yì何hé如rú久」。汝問止此久如，答如耆年解脫之理無久久jiǔ」。汝rǔ問wèn止zhǐ此cǐ久jiǔ如rú，答dá如rú耆qí年nián解jiě脫tuō之zhī理lǐ無wú久jiǔ近，云何重問久耶？若爾，仁者所得解脫為有近jìn，云yún何hé重zhòng問wèn久jiǔ耶yē？

若ruò爾ěr，仁rén者zhě所suǒ得dé解jiě脫tuō為wéi有yǒu久耶？若仁解脫非久，何得重問為有久耶？五、久jiǔ耶yē？若ruò仁rén解jiě脫tuō非fēi久jiǔ，何hé得dé重zhòng問wèn為wéi有yǒu久jiǔ耶yē？

五wǔ、身子悟天玄旨默而領解。「天曰」下，二、天以事身shēn子zi悟wù天tiān玄xuán旨zhǐ默mò而ér領lǐng解jiě。「天tiān曰yuē」下xià，二èr、天tiān以yǐ事shì問，身子用理答。文為五：一天以事問、二身子以問wèn，身shēn子zi用yòng理lǐ答dá。

文wén為wéi五wǔ：一yī天tiān以yǐ事shì問wèn、二èr身shēn子zi以yǐ理答、三天辨不思議解脫相、四解釋、五結會。理lǐ答dá、三sān天tiān辨biàn不bù思sī議yì解jiě脫tuō相xiāng、四sì解jiě釋shì、五wǔ結jié會huì。一、天以事問。「如何耆舊大智而默」者，即是問一yī、天tiān以yǐ事shì問wèn。

「如rú何hé耆qí舊jiù大dà智zhì而ér默mò」者zhě，即jí是shì問wèn何故默然。二、身子用理答。默然者，正以見真何hé故gù默mò然rán。二èr、身shēn子zi用yòng理lǐ答dá。

默mò然rán者zhě，正zhèng以yǐ見jiàn真zhēn諦理得解脫時，言語道斷無有言說。今不知諦dì理lǐ得dé解jiě脫tuō時shí，言yán語yǔ道dào斷duàn無wú有yǒu言yán說shuō。今jīn不bù知zhī所云，故默然也。此以理默答事默也。問：身子所suǒ云yún，故gù默mò然rán也yě。

此cǐ以yǐ理lǐ默mò答dá事shì默mò也yě。問wèn：身shēn子zi聞阿說示說三諦，是見有得道，即是言說。今聞wén阿ā說shuō示shì說shuō三sān諦dì，是shì見jiàn有yǒu得dé道dào，即jí是shì言yán說shuō。

今jīn何得言解脫無說不知所云？答：有是教門，豈何hé得dé言yán解jiě脫tuō無wú說shuō不bù知zhī所suǒ云yún？答dá：有yǒu是shì教jiào門mén，豈qǐ非言說？此用證答，故云無言說。如《大集》明憍非fēi言yán說shuō？

此cǐ用yòng證zhèng答dá，故gù云yún無wú言yán說shuō。如rú《大dà集jí》明míng憍jiāo陳如比丘最初得無言說理，此亦因有門無陳chén如rú比bǐ丘qiū最zuì初chū得dé無wú言yán說shuō理lǐ，此cǐ亦yì因yīn有yǒu門mén無wú