維摩經略疏卷 8 · 大正藏 0677a

答觀眾生無明覆於中道名無住本，若見中答dá觀guān眾zhòng生shēng無wú明míng覆fù於wū中zhōng道dào名míng無wú住zhù本běn，若ruò見jiàn中zhōng道即如無色界色等也。中道無明是眾生源、道dào即jí如rú無wú色sè界jiè色sè等děng也yě。中zhōng道dào無wú明míng是shì眾zhòng生shēng源yuán、解惑之本。故言從無住本立一切法。問：無住解jiě惑huò之zhī本běn。

故gù言yán從cóng無wú住zhù本běn立lì一yī切qiè法fǎ。問wèn：無wú住zhù即是無始無明者，何故名無始？答：身見等惑即jí是shì無wú始shǐ無wú明míng者zhě，何hé故gù名míng無wú始shǐ？

答dá：身shēn見jiàn等děng惑huò皆有所依而起，起則有始。此無所依，起亦無皆jiē有yǒu所suǒ依yī而ér起qǐ，起qǐ則zé有yǒu始shǐ。此cǐ無wú所suǒ依yī，起qǐ亦yì無wú始，故言無始無明即是無住。此有二解：亦言始shǐ，故gù言yán無wú始shǐ無wú明míng即jí是shì無wú住zhù。

此cǐ有yǒu二èr解jiě：亦yì言yán無住亦言有住，亦言無本亦言有本。何故爾？無wú住zhù亦yì言yán有yǒu住zhù，亦yì言yán無wú本běn亦yì言yán有yǒu本běn。何hé故gù爾ěr？

若撿五住之本，前身見等皆約煩惱為本，故若ruò撿jiǎn五wǔ住zhù之zhī本běn，前qián身shēn見jiàn等děng皆jiē約yuē煩fán惱nǎo為wéi本běn，故gù有始有住。今無明之外無復煩惱為無明本，有yǒu始shǐ有yǒu住zhù。今jīn無wú明míng之zhī外wài無wú復fù煩fán惱nǎo為wéi無wú明míng本běn，故言無本，無本故無始無住，故言無住則無故gù言yán無wú本běn，無wú本běn故gù無wú始shǐ無wú住zhù，故gù言yán無wú住zhù則zé無wú本。問：無明依法性，即是法性為始，何得言無本běn。

問wèn：無wú明míng依yī法fǎ性xìng，即jí是shì法fǎ性xìng為wéi始shǐ，何hé得dé言yán無wú始？答：若無明依法性是有始者，法性非煩惱，始shǐ？答dá：若ruò無wú明míng依yī法fǎ性xìng是shì有yǒu始shǐ者zhě，法fǎ性xìng非fēi煩fán惱nǎo，不可指法性為煩惱本，故言無住則無本。若不bù可kě指zhǐ法fǎ性xìng為wéi煩fán惱nǎo本běn，故gù言yán無wú住zhù則zé無wú本běn。

若ruò依法性立一切法者，無明不出法性，法性即依yī法fǎ性xìng立lì一yī切qiè法fǎ者zhě，無wú明míng不bù出chū法fǎ性xìng，法fǎ性xìng即jí為無明之本，此則以法性為本。今經撿覈煩為wéi無wú明míng之zhī本běn，此cǐ則zé以yǐ法fǎ性xìng為wéi本běn。今jīn經jīng撿jiǎn覈hé煩fán惱之本，法性非煩惱，故言無住無本。既無有惱nǎo之zhī本běn，法fǎ性xìng非fēi煩fán惱nǎo，故gù言yán無wú住zhù無wú本běn。

既jì無wú有yǒu本，不得自住，依他而住。若說自住，望法性為本běn，不bù得dé自zì住zhù，依yī他tā而ér住zhù。若ruò說shuō自zì住zhù，望wàng法fǎ性xìng為wéi他，亦得說是依他住也。說自住即別教意，依他tā，亦yì得dé說shuō是shì依yī他tā住zhù也yě。

說shuō自zì住zhù即jí別bié教jiào意yì，依yī他住即圓教意。問：若別接通明五住義云何？他tā住zhù即jí圓yuán教jiào意yì。問wèn：若ruò別bié接jiē通tōng明míng五wǔ住zhù義yì云yún何hé？

答：若言四住是界內見思，無明得是界外，由答dá：若ruò言yán四sì住zhù是shì界jiè內nèi見jiàn思sī，無wú明míng得dé是shì界jiè外wài，由yóu界外流入界內。今反出，先斷身見、次除欲貪界jiè外wài流liú入rù界jiè內nèi。今jīn反fǎn出chū，先xiān斷duàn身shēn見jiàn、次cì除chú欲yù貪tān等、後斷無明，歸無住本，此是別接通意。問：別等děng、後hòu斷duàn無wú明míng，歸guī無wú住zhù本běn，此cǐ是shì別bié接jiē通tōng意yì。

問wèn：別bié義云何？答：別教意者，界內見思不名見一處。義yì云yún何hé？答dá：別bié教jiào意yì者zhě，界jiè內nèi見jiàn思sī不bù名míng見jiàn一yī處chǔ。

何以故？此之四住非根本惑，如枝葉依樹而何hé以yǐ故gù？此cǐ之zhī四sì住zhù非fēi根gēn本běn惑huò，如rú枝zhī葉yè依yī樹shù而ér不依地。故界內身見有種種不同，不名一處。不bù依yī地dì。

故gù界jiè內nèi身shēn見jiàn有yǒu種zhǒng種zhǒng不bù同tóng，不bù名míng一yī處chǔ。亦非住地，斷枝葉盡計有涅槃，此是迷法身亦yì非fēi住zhù地dì，斷duàn枝zhī葉yè盡jìn計jì有yǒu涅niè槃pán，此cǐ是shì迷mí法fǎ身shēn而起。若見真諦，涅槃是一法，名見一處。此見而ér起qǐ。

若ruò見jiàn真zhēn諦dì，涅niè槃pán是shì一yī法fǎ，名míng見jiàn一yī處chǔ。此cǐ見jiàn因無明起，故名住地亦名身見，此從法身而因yīn無wú明míng起qǐ，故gù名míng住zhù地dì亦yì名míng身shēn見jiàn，此cǐ從cóng法fǎ身shēn而ér起見也。若於變易依正五塵生於欲貪，即欲起qǐ見jiàn也yě。

若ruò於wū變biàn易yì依yī正zhèng五wǔ塵chén生shēng於wū欲yù貪tān，即jí欲yù