維摩經略疏卷 8 · 大正藏 0678b

脫，雖有神力，別惑不斷，不得不思議解脫自脫tuō，雖suī有yǒu神shén力lì，別bié惑huò不bù斷duàn，不bù得dé不bù思sī議yì解jiě脫tuō自zì在，故不能去。「爾時至去華」，三、天問去意。欲呵在zài，故gù不bù能néng去qù。「爾ěr時shí至zhì去qù華huá」，三sān、天tiān問wèn去qù意yì。

欲yù呵hē其非，故先問去意。「答曰至去之」，四、身子答其qí非fēi，故gù先xiān問wèn去qù意yì。「答dá曰yuē至zhì去qù之zhī」，四sì、身shēn子zi答dá意。言「不如法」者，意謂天有染心，故須去之。意yì。

言yán「不bù如rú法fǎ」者zhě，意yì謂wèi天tiān有yǒu染rǎn心xīn，故gù須xū去qù之zhī。「天曰」下，五、天女彈呵。文為四：一正彈呵、二釋「天tiān曰yuē」下xià，五wǔ、天tiān女nǚ彈dàn呵hē。

文wén為wéi四sì：一yī正zhèng彈dàn呵hē、二èr釋shì出得失、三譬、四結。初、正呵。云「勿謂此華為不出chū得dé失shī、三sān譬pì、四sì結jié。初chū、正zhèng呵hē。

云yún「勿wù謂wèi此cǐ華huá為wéi不bù如法」者，非是世間思議之華，此乃修無生理如rú法fǎ」者zhě，非fēi是shì世shì間jiān思sī議yì之zhī華huá，此cǐ乃nǎi修xiū無wú生shēng理lǐ萬行之因，感此如法實報之華。又以如法心萬wàn行xíng之zhī因yīn，感gǎn此cǐ如rú法fǎ實shí報bào之zhī華huá。又yòu以yǐ如rú法fǎ心xīn散平等供養，何謂不如法也。「所以至想故」，二、散sàn平píng等děng供gòng養yǎng，何hé謂wèi不bù如rú法fǎ也yě。

「所suǒ以yǐ至zhì想xiǎng故gù」，二èr、釋出。「此華無所分別」者，天以無分別心感，釋shì出chū。「此cǐ華huá無wú所suǒ分fēn別bié」者zhě，天tiān以yǐ無wú分fēn別bié心xīn感gǎn，還以無分別心散，諸菩薩無分別心華則不還huán以yǐ無wú分fēn別bié心xīn散sàn，諸zhū菩pú薩sà無wú分fēn別bié心xīn華huá則zé不bù著。身子等分別生死涅槃有異，分別即是別著zhù。

身shēn子zi等děng分fēn別bié生shēng死sǐ涅niè槃pán有yǒu異yì，分fēn別bié即jí是shì別bié見惑也，類如界內因身見分別則有一切見，見jiàn惑huò也yě，類lèi如rú界jiè內nèi因yīn身shēn見jiàn分fēn別bié則zé有yǒu一yī切qiè見jiàn，使不入初果，息見無執諍即見諦得果。別見使shǐ不bù入rù初chū果guǒ，息xī見jiàn無wú執zhí諍zhèng即jí見jiàn諦dì得dé果guǒ。別bié見jiàn亦爾，分別生死涅槃為二是則為見，若離此亦yì爾ěr，分fēn別bié生shēng死sǐ涅niè槃pán為wéi二èr是shì則zé為wéi見jiàn，若ruò離lí此cǐ見入別聖位。「汝於佛法出家有所分別」，不能見jiàn入rù別bié聖shèng位wèi。

「汝rǔ於wū佛fó法fǎ出chū家jiā有yǒu所suǒ分fēn別bié」，不bù能néng出別見惑，可謂出家是不如法。觀諸菩薩華出chū別bié見jiàn惑huò，可kě謂wèi出chū家jiā是shì不bù如rú法fǎ。觀guān諸zhū菩pú薩sà華huá不著者，以斷分別想故，即是法身顯出界內不bù著zhù者zhě，以yǐ斷duàn分fēn別bié想xiǎng故gù，即jí是shì法fǎ身shēn顯xiǎn出chū界jiè內nèi外見思生死，是真出家名為如法，故華自落外wài見jiàn思sī生shēng死sǐ，是shì真zhēn出chū家jiā名míng為wéi如rú法fǎ，故gù華huá自zì落luò也。此約得失以呵。「譬如至為也」，三、譬顯。開譬、也yě。

此cǐ約yuē得dé失shī以yǐ呵hē。「譬pì如rú至zhì為wéi也yě」，三sān、譬pì顯xiǎn。

開kāi譬pì、合譬。顯捨生死取涅槃即是分別，故有見惑，合hé譬pì。顯xiǎn捨shě生shēng死sǐ取qǔ涅niè槃pán即jí是shì分fēn別bié，故gù有yǒu見jiàn惑huò，名不如法，其意可解。「結習至著也」，四、結呵。此名míng不bù如rú法fǎ，其qí意yì可kě解jiě。

「結jié習xí至zhì著zhù也yě」，四sì、結jié呵hē。此cǐ文明非但有習，亦明有別見思，即有通見思文wén明míng非fēi但dàn有yǒu習xí，亦yì明míng有yǒu別bié見jiàn思sī，即jí有yǒu通tōng見jiàn思sī習氣，具如前引《智論》釋也。問：定是別結未斷？習xí氣qì，具jù如rú前qián引yǐn《智zhì論lùn》釋shì也yě。

問wèn：定dìng是shì別bié結jié未wèi斷duàn？為是通結之習？答：若約通教，如迦葉是習氣。為wéi是shì通tōng結jié之zhī習xí？

答dá：若ruò約yuē通tōng教jiào，如rú迦jiā葉yè是shì習xí氣qì。若約別教，即別結未斷故有習氣。如《大論》明若ruò約yuē別bié教jiào，即jí別bié結jié未wèi斷duàn故gù有yǒu習xí氣qì。

如rú《大dà論lùn》明míng結使二種：一共二乘斷、二不共二乘斷。共者結jié使shǐ二èr種zhǒng：一yī共gòng二èr乘chéng斷duàn、二èr不bù共gòng二èr乘chéng斷duàn。共gòng者zhě迦葉已斷，不共者迦葉未斷，已如上說。今此迦jiā葉yè已yǐ斷duàn，不bù共gòng者zhě迦jiā葉yè未wèi斷duàn，已yǐ如rú上shàng說shuō。

今jīn此cǐ經既明不思議解脫，正用別圓斷也。但經無經jīng既jì明míng不bù思sī議yì解jiě脫tuō，正zhèng用yòng別bié圓yuán斷duàn也yě。但dàn經jīng無wú