又就世諦有三義故女不可轉：一、業不可轉。又就世諦有三義故女不可轉：一、業不可轉。於無明行造男女業，業若不轉報亦不轉。如於無明行造男女業，業若不轉報亦不轉。
如舍利弗為男業所成，蓮華尼為女業所成。雖舍利弗為男業所成，蓮華尼為女業所成。雖得羅漢斷子縛盡，乃是轉因不轉現果，業得羅漢斷子縛盡，乃是轉因不轉現果，業若不謝決不可轉。二、神通不可轉。如天女若不謝決不可轉。
二、神通不可轉。如天女以神通力變身子為女，若未捨神力，魔外二以神通力變身子為女，若未捨神力，魔外二乘盡其神力無如之何。三、誓願不可轉。如佛乘盡其神力無如之何。
三、誓願不可轉。如佛法身菩薩，隨諸國土，應以女像得度者即現法身菩薩，隨諸國土，應以女像得度者即現女形，若眾生未度應終不轉，眾生機息應女女形，若眾生未度應終不轉，眾生機息應女乃轉。將此三意反問身子何不轉女問也。此乃轉。
將此三意反問身子何不轉女問也。此即十二年觀女相了不可得，當何所轉也。譬即十二年觀女相了不可得，當何所轉也。
譬如幻師化作男女。若有人問何以不轉女身？如幻師化作男女。若有人問何以不轉女身？
此非正問。今身子作此問者則非正問，所以此非正問。今身子作此問者則非正問，所以還用此問以問身子為正問不。「舍利弗至還用此問以問身子為正問不。
「舍利弗至所轉」，二、身子領解。「幻無定相，當何所轉」，即是所轉」，二、身子領解。「幻無定相，當何所轉」，即是身子自伏所問非也。「天曰至女身」，三、天女彈身子自伏所問非也。
「天曰至女身」，三、天女彈呵。因身子領解自伏問非，即便彈云「一切諸呵。因身子領解自伏問非，即便彈云「一切諸法亦復如是。無有定相。」言一切者，如上男女法亦復如是。
無有定相。」言一切者，如上男女陰陽定慧等一切諸法皆妄分別，但觀因緣陰陽定慧等一切諸法皆妄分別，但觀因緣求不可得，當何所轉？汝既答云幻法無定，云求不可得，當何所轉？
汝既答云幻法無定，云何勸轉？即是彈呵。「即時」下，二、明轉。即是轉故何勸轉？即是彈呵。
「即時」下，二、明轉。即是轉故名為跋致。深達轉性如空叵得，依隨世俗二名為跋致。
深達轉性如空叵得，依隨世俗二相不定，從空入假名字分別，得有轉義。文為相不定，從空入假名字分別，得有轉義。文為四：一天自變為身子問、二身子以女像答、三四：一天自變為身子問、二身子以女像答、三天為解釋、四引佛語證。一、天自變為身子，轉天為解釋、四引佛語證。
一、天自變為身子，轉身子為天女，而用身子像問者，即是上明神身子為天女，而用身子像問者，即是上明神力為女，若不攝神力不可轉義。此表若業不力為女，若不攝神力不可轉義。此表若業不轉凡女不轉，若機不轉應亦不轉。「舍利弗轉凡女不轉，若機不轉應亦不轉。
「舍利弗至女身」，二、身子以女身答。「不知何所變」者，明至女身」，二、身子以女身答。「不知何所變」者，明
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