維摩經略疏卷 8 · 大正藏 0678a

普散供養諸菩薩及大弟子。「華至至皆墮落」，普pǔ散sàn供gòng養yǎng諸zhū菩pú薩sà及jí大dà弟dì子zǐ。「華huá至zhì至zhì皆jiē墮duò落luò」，三、明至菩薩皆墮落者，表菩薩住不思議解三sān、明míng至zhì菩pú薩sà皆jiē墮duò落luò者zhě，表biǎo菩pú薩sà住zhù不bù思sī議yì解jiě脫生實報土，已離別惑，彼妙五欲所不能動，脫tuō生shēng實shí報bào土tǔ，已yǐ離lí別bié惑huò，彼bǐ妙miào五wǔ欲yù所suǒ不bù能néng動dòng，故華不著身皆自墮落。「至大弟子」下，四、明華故gù華huá不bù著zhù身shēn皆jiē自zì墮duò落luò。

「至zhì大dà弟dì子zǐ」下xià，四sì、明míng華huá至大弟子便著。文為五：一華至便著、二神力至zhì大dà弟dì子zǐ便biàn著zhù。文wén為wéi五wǔ：一yī華huá至zhì便biàn著zhù、二èr神shén力lì不能去華、三天女問意、四身子答意、五天女不bù能néng去qù華huá、三sān天tiān女nǚ問wèn意yì、四sì身shēn子zi答dá意yì、五wǔ天tiān女nǚ彈呵。初文者，二乘但斷界內五欲，故世間五彈dàn呵hē。

初chū文wén者zhě，二èr乘chéng但dàn斷duàn界jiè內nèi五wǔ欲yù，故gù世shì間jiān五wǔ欲所不能動。別惑未除，故為界外上妙色聲欲yù所suǒ不bù能néng動dòng。別bié惑huò未wèi除chú，故gù為wéi界jiè外wài上shàng妙miào色sè聲shēng之所染污，故呵言「結習未盡華則著身」。如《大之zhī所suǒ染rǎn污wū，故gù呵hē言yán「結jié習xí未wèi盡jìn華huá則zé著zhù身shēn」。

如rú《大dà論》迦葉聞甄迦羅琴不能自安，即云「八方風論lùn》迦jiā葉yè聞wén甄zhēn迦jiā羅luó琴qín不bù能néng自zì安ān，即jí云yún「八bā方fāng風fēng不能動須彌山，隨藍風至碎如腐草。三界五不bù能néng動dòng須xū彌mí山shān，隨suí藍lán風fēng至zhì碎suì如rú腐fǔ草cǎo。三sān界jiè五wǔ欲我已斷竟，不能動心。此是菩薩淨妙五欲，欲yù我wǒ已yǐ斷duàn竟jìng，不bù能néng動dòng心xīn。

此cǐ是shì菩pú薩sà淨jìng妙miào五wǔ欲yù，吾於此事不能自安。」即其義也。「一切至令吾wú於wū此cǐ事shì不bù能néng自zì安ān。」即jí其qí義yì也yě。

「一yī切qiè至zhì令lìng去」，二、身子等去華不得去者，良由住思議解去qù」，二èr、身shēn子zi等děng去qù華huá不bù得dé去qù者zhě，良liáng由yóu住zhù思sī議yì解jiě脫，未斷別惑，如迦葉所述。問：此經結習未盡脫tuō，未wèi斷duàn別bié惑huò，如rú迦jiā葉yè所suǒ述shù。問wèn：此cǐ經jīng結jié習xí未wèi盡jìn華則著身，何關別惑？答：《大論》云「於聲聞經說華huá則zé著zhù身shēn，何hé關guān別bié惑huò？

答dá：《大dà論lùn》云yún「於wū聲shēng聞wén經jīng說shuō為習氣，於摩訶衍說為正使」，即是別惑。問：斷為wéi習xí氣qì，於wū摩mó訶hē衍yǎn說shuō為wéi正zhèng使shǐ」，即jí是shì別bié惑huò。問wèn：斷duàn通惑別惑，俱作四住名不？答：若約通教，界內通tōng惑huò別bié惑huò，俱jù作zuò四sì住zhù名míng不bù？

答dá：若ruò約yuē通tōng教jiào，界jiè內nèi有四住之名。若別接通，界外但有無明之名，有yǒu四sì住zhù之zhī名míng。若ruò別bié接jiē通tōng，界jiè外wài但dàn有yǒu無wú明míng之zhī名míng，無明能障佛性不名見思。若約別教，無明即是無wú明míng能néng障zhàng佛fó性xìng不bù名míng見jiàn思sī。

若ruò約yuē別bié教jiào，無wú明míng即jí是shì正使，亦有見思四住之名。故天女呵云「若於正zhèng使shǐ，亦yì有yǒu見jiàn思sī四sì住zhù之zhī名míng。故gù天tiān女nǚ呵hē云yún「若ruò於wū佛法有分別者，為不如法。」既有分別，則是見佛fó法fǎ有yǒu分fēn別bié者zhě，為wéi不bù如rú法fǎ。」

既jì有yǒu分fēn別bié，則zé是shì見jiàn惑。又云「結習未盡華則著身」，故有思惑，亦得惑huò。又yòu云yún「結jié習xí未wèi盡jìn華huá則zé著zhù身shēn」，故gù有yǒu思sī惑huò，亦yì得dé分思以為三住。今言大弟子神力去華者，若分fēn思sī以yǐ為wéi三sān住zhù。

今jīn言yán大dà弟dì子zǐ神shén力lì去qù華huá者zhě，若ruò依事釋，天女散華諸菩薩皆墮，至大弟子便依yī事shì釋shì，天tiān女nǚ散sàn華huá諸zhū菩pú薩sà皆jiē墮duò，至zhì大dà弟dì子zǐ便biàn著不墮。身子遠嫌避疑，所以去華。理釋者，明著zhù不bù墮duò。身shēn子zi遠yuǎn嫌xián避bì疑yí，所suǒ以yǐ去qù華huá。

理lǐ釋shì者zhě，明míng二乘人厭世五欲而取涅槃，此則心有去取。二èr乘chéng人rén厭yàn世shì五wǔ欲yù而ér取qǔ涅niè槃pán，此cǐ則zé心xīn有yǒu去qù取qǔ。今見菩薩果報五欲，亦謂為不如法，捨離推今jīn見jiàn菩pú薩sà果guǒ報bào五wǔ欲yù，亦yì謂wèi為wéi不bù如rú法fǎ，捨shě離lí推tuī却而不得去。「盡其神力」者，以羅漢住思議解却què而ér不bù得dé去qù。

「盡jìn其qí神shén力lì」者zhě，以yǐ羅luó漢hàn住zhù思sī議yì解jiě