爾，只十一句。但出經者安十二時，意欲彰於爾，只十一句。但出經者安十二時，意欲彰於十二因緣。今此不足，只是廣略不同。夫相生十二因緣。
今此不足，只是廣略不同。夫相生者，有前生後、後逆生前，復有跨節相生。且作者，有前生後、後逆生前，復有跨節相生。
且作初句煩惱生煩惱，無明是本，即是煩惱而生初句煩惱生煩惱，無明是本，即是煩惱而生愛取。煩惱生業，即是無明生行。煩惱生有者，愛取。煩惱生業，即是無明生行。
煩惱生有者，即是無明生識等。煩惱生苦，即生老死。第二即是無明生識等。煩惱生苦，即生老死。
第二句從業生業者，從行生有。從業生煩惱者，行句從業生業者，從行生有。從業生煩惱者，行生無明。從業生有者，行生識等。從業生苦者，生無明。
從業生有者，行生識等。從業生苦者，即是行生老死。第三句，從有生有者，識生六即是行生老死。
第三句，從有生有者，識生六入等。從有生煩惱者，即識生無明。從有生業入等。從有生煩惱者，即識生無明。
從有生業者，識生行。從有生苦者，即識生老死。第四句，者，識生行。從有生苦者，即識生老死。
第四句，從苦生苦，是從生生老死。從苦生煩惱者，從從苦生苦，是從生生老死。從苦生煩惱者，從老死生無明。從苦生業者，即老死生行有。從老死生無明。
從苦生業者，即老死生行有。從苦生有者，即識等五果。文云內外愛則有愛苦生有者，即識等五果。
文云內外愛則有愛苦者，經有二文，一云「受苦」、二云「愛苦」。愛義稍苦者，經有二文，一云「受苦」、二云「愛苦」。愛義稍弱，義解皆通。言受者，由此受故則受於苦。言弱，義解皆通。
言受者，由此受故則受於苦。言愛苦者，經中多言恩愛為苦。就觀因緣，今亦愛苦者，經中多言恩愛為苦。
就觀因緣，今亦準前四觀不同，體中為四：一明因果相生、二準前四觀不同，體中為四：一明因果相生、二觀五道皆苦、三觀三界皆苦、四觀八苦。初又觀五道皆苦、三觀三界皆苦、四觀八苦。初又二：初正辨相生、後結十二義。相生九句並相二：初正辨相生、後結十二義。
相生九句並相關，如文。「有智之人觀地」下，第二觀五道苦。就關，如文。「有智之人觀地」下，第二觀五道苦。
就五道中具有十二因緣，中煩惱等四地獄即五道中具有十二因緣，中煩惱等四地獄即是苦，煩惱即是煩惱，業即是業，體即是有。例是苦，煩惱即是煩惱，業即是業，體即是有。例餘道亦然。「智者深觀三界」下，第三觀三界皆餘道亦然。
「智者深觀三界」下，第三觀三界皆苦。然三界未必皆苦，唯三塗是苦，人天至第苦。然三界未必皆苦，唯三塗是苦，人天至第三禪皆樂、第四禪是捨，此且一邊。若依如來三禪皆樂、第四禪是捨，此且一邊。
若依如來初成道時，手指上下三界皆苦。「智者若能」下，初成道時，手指上下三界皆苦。「智者若能」下，第四觀八苦。「智者深觀」下，第二觀苦因。文云第四觀八苦。
「智者深觀」下，第二觀苦因。文云苦因即愛無明者，小乘中業煩惱為苦因，大苦因即愛無明者，小乘中業煩惱為苦因，大
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