文所明，以欲界中愛為欲漏，上二界愛為有文所明，以欲界中愛為欲漏，上二界愛為有漏，無明與我見合為無明漏。「是故一切」下，第漏，無明與我見合為無明漏。「是故一切」下，第三結名。次明有漏中亦三：初出漏體、次簡異三結名。
次明有漏中亦三：初出漏體、次簡異欲漏、三結名。次明無明漏中又二：初出體、次欲漏、三結名。次明無明漏中又二：初出體、次明能生諸漏。此初一行餘，出體。從「無明即一切」明能生諸漏。
此初一行餘，出體。從「無明即一切」下，第二明能生諸漏。文有三：倡、釋、結。「迦葉言下，第二明能生諸漏。
文有三：倡、釋、結。「迦葉言如來」下，第二番問答。先問何以異說。「如是二如來」下，第二番問答。
先問何以異說。「如是二法」下佛答，有三：初倡兩章門，一互因果、二互法」下佛答，有三：初倡兩章門，一互因果、二互增長。「不善思惟」下，第二釋章門，先釋互為因增長。
「不善思惟」下，第二釋章門，先釋互為因果，「其能生長」下釋增長。「如子生牙」下，第三譬果，「其能生長」下釋增長。「如子生牙」下，第三譬結。「迦葉白佛」下，第三番問答。問意言：佛前說結。
「迦葉白佛」下，第三番問答。問意言：佛前說第三漏云是無明，今復云何從無明生？「佛言第三漏云是無明，今復云何從無明生？
「佛言如我所說」下，佛答，又三：先倡有兩無明。「若說如我所說」下，佛答，又三：先倡有兩無明。「若說無明」下，第二釋兩無明，又二：先明無明漏是無明」下，第二釋兩無明，又二：先明無明漏是內無明；次解從生是外漏，內心不了是一無明，內無明；
次解從生是外漏，內心不了是一無明，而外復生煩惱，是外無明。「若說無明漏」下，第而外復生煩惱，是外無明。「若說無明漏」下，第三結兩果。言無明漏名無始終者，謂得無始三結兩果。
言無明漏名無始終者，謂得無始無終果。十二因緣無明最初，而能生於行識無終果。十二因緣無明最初，而能生於行識等果，如是因緣三世輪轉，名無始終。若得中等果，如是因緣三世輪轉，名無始終。
若得中觀，能焦因緣，成有始終，翻彼生死歸涅槃終。觀，能焦因緣，成有始終，翻彼生死歸涅槃終。從無明生陰入等者，謂從無明生於諸漏，亦從無明生陰入等者，謂從無明生於諸漏，亦招陰果。「迦葉白佛」下，第二觀漏因，有兩番問招陰果。
「迦葉白佛」下，第二觀漏因，有兩番問答。此即初問。「智者當觀」下，佛答，有四：此初，明答。此即初問。
「智者當觀」下，佛答，有四：此初，明外因。「何緣轉下作中」下，第二明內因。「菩薩作外因。「何緣轉下作中」下，第二明內因。
「菩薩作是觀時」下，第三明為觀得道。「是故我於」下，第是觀時」下，第三明為觀得道。「是故我於」下，第四引證。「迦葉言眾生一身」下，次番問答。初問；四引證。
「迦葉言眾生一身」下，次番問答。初問；
次「如一器中」下佛答，先譬、次合。初譬中言如次「如一器中」下佛答，先譬、次合。初譬中言如一器者，譬一神明。有種種子者，譬成就諸惑。一器者，譬一神明。
有種種子者，譬成就諸惑。得雨各生者，謂得取相，各自相生。若取好相得雨各生者，謂得取相，各自相生。
若取好相
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