集樹，唯鳥來棲樹，樹不來棲鳥。亦如物來集樹，唯鳥來棲樹，樹不來棲鳥。亦如物來合空，空不來合物。二二業共合，如兩羊相觸，合空，空不來合物。
二二業共合，如兩羊相觸，空亦合物，物亦合空。三已合共合，如二雙指空亦合物，物亦合空。三已合共合，如二雙指合者，物用與物已合。物只是體，用是物家，動合者，物用與物已合。
物只是體，用是物家，動用此二事體用已合。空用與空已合，空即是用此二事體用已合。空用與空已合，空即是空體，用即是空。所容受用，此體用已合。復更空體，用即是空。
所容受用，此體用已合。復更以物合空，如兩指先已合，後更兩兩共合。「若以物合空，如兩指先已合，後更兩兩共合。
「若言異業」下，次釋上三章。先釋第一，文自有三：言異業」下，次釋上三章。先釋第一，文自有三：一無常難、二常難、三亦常無常難。今初先作一無常難、二常難、三亦常無常難。
今初先作無常難中，言一是物業即是動業，二虛空業無常難中，言一是物業即是動業，二虛空業即是空業。言空業合物，空則無常。物既無常，即是空業。言空業合物，空則無常。
物既無常，而空與其合，豈不無常？若物來合空物則不而空與其合，豈不無常？若物來合空物則不遍者，此既合彼，應隨空亦遍，復應物隨空是遍者，此既合彼，應隨空亦遍，復應物隨空是常。《百論》中或心神等覺，以覺等神破。然今常。
《百論》中或心神等覺，以覺等神破。然今在言小異，而其還於此執。正言物既不遍，云在言小異，而其還於此執。
正言物既不遍，云何合空？言則是無常者，空亦無常耶？「若言虛何合空？言則是無常者，空亦無常耶？
「若言虛空是常」下，第二作常難，又二：先牒執非之、次空是常」下，第二作常難，又二：先牒執非之、次正難。難意並之，令併無常。「若言虛空亦常無正難。難意並之，令併無常。
「若言虛空亦常無常」下，第三作常無常難。彼意或言：合物之空常」下，第三作常無常難。彼意或言：合物之空自是無常，不合物空恒自是常，云亦常無常自是無常，不合物空恒自是常，云亦常無常者。今直難云無有是處，謂法相中無有一法者。
今直難云無有是處，謂法相中無有一法半常半無常者。「若共業合」下，釋第二章門，又半常半無常者。「若共業合」下，釋第二章門，又二：此初，牒執非之；「何以故」下正破。言若空與二：此初，牒執非之；
「何以故」下正破。言若空與業合業亦應遍者，謂空體與用合，用亦應遍。業合業亦應遍者，謂空體與用合，用亦應遍。
若空用遍，則應遍與物合，不得更有離物之空，若空用遍，則應遍與物合，不得更有離物之空，不應說有合與不合。「若言已合共合」下，釋第不應說有合與不合。「若言已合共合」下，釋第三章門，又二：此先牒章門非之；「何以故」下正三章門，又二：此先牒章門非之；
「何以故」下正破，其中有法、譬、合。言先無後有者，謂空之與破，其中有法、譬、合。言先無後有者，謂空之與物先時不合、後時方合，則是本無今有，應是物先時不合、後時方合，則是本無今有，應是
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