亦生？釋言：隨人不同故爾。若是宿世無道根亦生？釋言：隨人不同故爾。
若是宿世無道根者，現造五逆，終無生理。若是先發菩提心人，者，現造五逆，終無生理。若是先發菩提心人，雖復遇緣造作五逆四重等罪，必生重悔如雖復遇緣造作五逆四重等罪，必生重悔如世王等，亦得往生。乃至大乘善趣之人，有造世王等，亦得往生。
乃至大乘善趣之人，有造作五逆四重謗法罪故。十惡名義，備如上列。作五逆四重謗法罪故。十惡名義，備如上列。
「具不善」者，具四重等。此前第一彰其罪業。二、「具不善」者，具四重等。此前第一彰其罪業。
二、「如此罪人以惡業故應墮」已下，明其善因。於「如此罪人以惡業故應墮」已下，明其善因。於中有二：一、反舉其失；二、「善友告」下，順彰其得。中有二：一、反舉其失；
二、「善友告」下，順彰其得。失中兩句：一、以惡業應墮地獄；二、「臨終」下，善失中兩句：一、以惡業應墮地獄；
二、「臨終」下，善友教示，不遑念佛。遑猶暇也，無暇念佛，故曰友教示，不遑念佛。遑猶暇也，無暇念佛，故曰不遑。得中兩句：一、善友教勸稱彼佛名，具足不遑。
得中兩句：一、善友教勸稱彼佛名，具足十念；二、以稱佛故，念念除去八十億劫生死之十念；二、以稱佛故，念念除去八十億劫生死之罪。此第二段，明其善因。三、「命終後見金華」下，罪。
此第二段，明其善因。三、「命終後見金華」下，乘善往生。於中初先明見蓮華，次得往生，後乘善往生。
於中初先明見蓮華，次得往生，後彰生彼。「十二大劫花乃開敷」，此罪極重，故十彰生彼。「十二大劫花乃開敷」，此罪極重，故十二劫乃敷耳。四、「觀音勢至以大悲」下，生彼得二劫乃敷耳。
四、「觀音勢至以大悲」下，生彼得益。總結可知。上來廣教三種淨業、十六正觀，益。總結可知。
上來廣教三種淨業、十六正觀，下明說益。益別有三：一、韋提及與五百侍女下明說益。益別有三：一、韋提及與五百侍女見安樂國佛及菩薩，得無生忍。二、五百侍女見安樂國佛及菩薩，得無生忍。
二、五百侍女發菩提心願生彼國，佛說悉生。三、諸天發心。發菩提心願生彼國，佛說悉生。三、諸天發心。
此正宗竟。下明流通。於中有二：一、王宮流通；此正宗竟。下明流通。
於中有二：一、王宮流通；二、「足步」下，耆闍流通。前中有四：一、列名教持。二、「足步」下，耆闍流通。
前中有四：一、列名教持。二、「行此」下，明目連等聞法歡喜。初中阿難先二、「行此」下，明目連等聞法歡喜。
初中阿難先問發起。「當何名此經」，問經名字。上來所說言問發起。「當何名此經」，問經名字。
上來所說言義非一，當於何義而名此經此法之要？「云何義非一，當於何義而名此經此法之要？「云何受持」，問受儀。此法極要，云何受持？下佛答之。受持」，問受儀。
此法極要，云何受持？下佛答之。
「名觀極樂無量壽佛觀音勢至，亦名淨業生諸「名觀極樂無量壽佛觀音勢至，亦名淨業生諸佛前」，對其初問。「汝當受持無令忘失」，對其後佛前」，對其初問。「汝當受持無令忘失」，對其後問。無令忘失，是持義也。自下第二、明修有益。問。
無令忘失，是持義也。自下第二、明修有益。
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