乃敷」，彰生久近。以劣前故，逕於七日其花乃乃敷」，彰生久近。以劣前故，逕於七日其花乃敷。得益可知。次觀中下，亦先總舉、次辨、後結。敷。
得益可知。次觀中下，亦先總舉、次辨、後結。
辨中亦三：一明其因、二因成往生、三生彼得辨中亦三：一明其因、二因成往生、三生彼得益。因中有二：一、孝養父母行世人善；二、臨益。因中有二：一、孝養父母行世人善；
二、臨終聞友讚揚彼國，及聞法藏四十八願，願樂欲終聞友讚揚彼國，及聞法藏四十八願，願樂欲生。第二生中，此人行劣無佛來迎，直爾往生。生。第二生中，此人行劣無佛來迎，直爾往生。
第三益中，此人行劣不觀見佛，直從觀音勢第三益中，此人行劣不觀見佛，直從觀音勢至聞法，得阿羅漢。「是名中」下，別結中下。「是名至聞法，得阿羅漢。「是名中」下，別結中下。
「是名
中輩」，通結中品。下次觀察下品三人，此應在中輩」，通結中品。下次觀察下品三人，此應在
於善趣已前，分齊難知。於中亦初三人別論，於善趣已前，分齊難知。於中亦初三人別論，後總結之。別中先觀下品上生，亦先總舉、次後總結之。
別中先觀下品上生，亦先總舉、次辨、後結。辨中有四：一、彰其罪過。二、「命欲終」下，辨、後結。辨中有四：一、彰其罪過。
二、「命欲終」下，明其善因。聞經滅罪、稱佛除惡，故得往生；三、明其善因。聞經滅罪、稱佛除惡，故得往生；
三、「爾時彼佛遣化佛」已下，明其往生。於中初先「爾時彼佛遣化佛」已下，明其往生。於中初先彼化迎此。「作是語已行者見」下，隨化生彼。「逕彼化迎此。
「作是語已行者見」下，隨化生彼。「逕七七日蓮華乃敷」，彰生時節，以罪輕故，七七七七日蓮華乃敷」，彰生時節，以罪輕故，七七華開。四、「花開敷時大悲觀音放光」已下，生彼華開。
四、「花開敷時大悲觀音放光」已下，生彼得益。於中初先觀音為說甚深經典，後明其得益。於中初先觀音為說甚深經典，後明其人聞法信解發心得道。次觀下中，亦先總舉、人聞法信解發心得道。
次觀下中，亦先總舉、次辨、後結。辨中亦四：一、彰其罪。二、「如此罪人次辨、後結。辨中亦四：一、彰其罪。
二、「如此罪人以惡業」下，明其善因，由聞佛德及戒定等，滅其以惡業」下，明其善因，由聞佛德及戒定等，滅其罪業。三、「地獄火化為風」下，明其往生，於中初罪業。三、「地獄火化為風」下，明其往生，於中初先化佛來迎。「如一念」下，尋化往生。「六劫華敷」，彰先化佛來迎。
「如一念」下，尋化往生。「六劫華敷」，彰生久近。此罪轉重，故過六劫乃開敷。四、「觀音生久近。
此罪轉重，故過六劫乃開敷。四、「觀音勢至為說法」下，生彼得益，聞法發心。次觀下勢至為說法」下，生彼得益，聞法發心。
次觀下下，亦先總舉、次辨、後結。辨中亦四：一、彰其罪。下，亦先總舉、次辨、後結。辨中亦四：一、彰其罪。
「作不善業」，總以標舉；五逆等別。言「五逆」者，殺「作不善業」，總以標舉；五逆等別。
言「五逆」者，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，是五逆父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，是五逆也。問曰：如《大經》中五逆不生，今此何故五逆也。問曰：如《大經》中五逆不生，今此何故五逆
下页续读