僧房，供持戒人及說法者，造像立塔種種供僧房，供持戒人及說法者，造像立塔種種供養，如是一切悉得往生。三、修慧為因。書寫經養，如是一切悉得往生。三、修慧為因。
書寫經卷乃至一偈，聽受讀誦、為他演說，得生淨土。卷乃至一偈，聽受讀誦、為他演說，得生淨土。四、護法為因。守護正法不謗方等，得生淨土。四、護法為因。
守護正法不謗方等，得生淨土。此等能為一切土因，求安樂者宜須修之。依此等能為一切土因，求安樂者宜須修之。
依《維摩經》，八法為因，故彼經言「具足八法，行無《維摩經》，八法為因，故彼經言「具足八法，行無瘡疣，生於淨土。」何等為八？一、饒益眾生而不瘡疣，生於淨土。」何等為八？
一、饒益眾生而不望報，此即是慈。二、代一切生受諸苦惱，此即望報，此即是慈。二、代一切生受諸苦惱，此即是悲。三、所作功德盡以施之，此即是喜，由喜是悲。
三、所作功德盡以施之，此即是喜，由喜除嫉，故作功德盡以施之。四、等心眾生謙下除嫉，故作功德盡以施之。四、等心眾生謙下無礙，此即是捨，捨除怨親，齊能卑敬，故等無無礙，此即是捨，捨除怨親，齊能卑敬，故等無礙。此四利他，後四自利。五、於菩薩親之如佛，礙。
此四利他，後四自利。五、於菩薩親之如佛，所未聞經聞之不疑，於自所學起信敬心，於所未聞經聞之不疑，於自所學起信敬心，於人起敬於法生信。六、不與聲聞而相違背，於人起敬於法生信。
六、不與聲聞而相違背，於他異學袪息礙心。七，不嫉彼供、不高己利，而他異學袪息礙心。七，不嫉彼供、不高己利，而於其中調伏其心，於受用事息瑕穢心。八、常於其中調伏其心，於受用事息瑕穢心。
八、常省己過、不訟彼短，恒以一心修諸功德，所修省己過、不訟彼短，恒以一心修諸功德，所修行事起專精心。此八能為一切土因，求安樂行事起專精心。此八能為一切土因，求安樂者亦須修之。依《往生論》，五門為因：一、禮拜門，者亦須修之。
依《往生論》，五門為因：一、禮拜門，稱名禮拜阿彌陀佛，求生其國。二、讚嘆門，讚稱名禮拜阿彌陀佛，求生其國。二、讚嘆門，讚阿彌陀佛光明智慧一切德。三、作願門，願生阿彌陀佛光明智慧一切德。
三、作願門，願生其國，修彌陀佛所行所成。四、觀察門，所觀有其國，修彌陀佛所行所成。四、觀察門，所觀有三：一觀彼國功德莊嚴、二觀彼佛功德莊嚴、三：一觀彼國功德莊嚴、二觀彼佛功德莊嚴、三觀彼菩薩功德莊嚴，各有多義不可具列。三觀彼菩薩功德莊嚴，各有多義不可具列。
五、迴向門，不捨苦生迴向為首，所作功德迴以五、迴向門，不捨苦生迴向為首，所作功德迴以施之共生彼國。依此《觀經》，因亦眾多，麁要為施之共生彼國。依此《觀經》，因亦眾多，麁要為四：一、修觀往生，觀別十六，備如上辨。二、修業四：一、修觀往生，觀別十六，備如上辨。
二、修業往生，淨業有三，亦如上說。三、修心往生，如下往生，淨業有三，亦如上說。三、修心往生，如下文說。心有三種：一者誠心，誠謂實也，起行不文說。
心有三種：一者誠心，誠謂實也，起行不
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