慧」下，明光利益，明照眾生，令離三塗，得佛上慧」下，明光利益，明照眾生，令離三塗，得佛上力。四、結歎其名，名大勢至。次五可知。觀坐相力。四、結歎其名，名大勢至。
次五可知。觀坐相中，初、勸坐時一切動搖；後、明分身無量，諸佛觀中，初、勸坐時一切動搖；
後、明分身無量，諸佛觀音勢至悉皆雲集演說妙法。上來第二、廣辨音勢至悉皆雲集演說妙法。上來第二、廣辨觀相。第三、總結，第四、觀益，第五、總結觀音勢觀相。
第三、總結，第四、觀益，第五、總結觀音勢至二觀成義，文皆可知。此二相須，故今總結。至二觀成義，文皆可知。此二相須，故今總結。
上來一分佛菩薩觀，次下一門自往生觀。於上來一分佛菩薩觀，次下一門自往生觀。於中有五：一、往生想；二、「與十二」下，明其觀儀；三、中有五：一、往生想；
二、「與十二」下，明其觀儀；三、「見此」下，彰成分齊；四、總結之；五、明觀益，化佛「見此」下，彰成分齊；
四、總結之；五、明觀益，化佛菩薩恒至其所。初中有七：一、往生想；二、於花菩薩恒至其所。
初中有七：一、往生想；二、於花中跏趺坐想；三、花合想；四、花開想；五、蓮華開時中跏趺坐想；
三、花合想；四、花開想；
五、蓮華開時有諸光明來照身想；六、眼目開想；七、見佛菩薩有諸光明來照身想；六、眼目開想；
七、見佛菩薩及聞法想。餘皆可知。次下一門，重復明其佛及聞法想。餘皆可知。
次下一門，重復明其佛菩薩觀。何故須重？向前所辨佛菩薩觀，凡下菩薩觀。何故須重？
向前所辨佛菩薩觀，凡下不及，故此復重教凡觀察。於中先辨，後總結不及，故此復重教凡觀察。於中先辨，後總結之。辨中先明觀察佛身，後觀菩薩。觀佛有六：之。
辨中先明觀察佛身，後觀菩薩。觀佛有六：一、正教觀察丈六之像在池水上。像表彼佛，一、正教觀察丈六之像在池水上。
像表彼佛，池水表彼瑠璃之地。二、「如先」下，辨明須教觀池水表彼瑠璃之地。二、「如先」下，辨明須教觀像所以。如前所說，佛身無邊非凡所及，故教像所以。
如前所說，佛身無邊非凡所及，故教觀像。三、「然彼」下，明諸凡夫觀者必成，生人學觀像。三、「然彼」下，明諸凡夫觀者必成，生人學意。由彼如來本願力故，觀者必成。四、「但想」下，意。
由彼如來本願力故，觀者必成。四、「但想」下，明觀多益，勸人觀察。但觀形像得無量福，況明觀多益，勸人觀察。
但觀形像得無量福，況復佛身。五、「阿彌陀」下，明其所觀若大若小皆復佛身。五、「阿彌陀」下，明其所觀若大若小皆是佛身，拂去眾疑生人重意。眾云何疑？前聞是佛身，拂去眾疑生人重意。
眾云何疑？前聞佛身廣大無量，今聞觀小，疑非佛身，於小不佛身廣大無量，今聞觀小，疑非佛身，於小不敬，故須拂遣，明皆是佛，生其重意。六、「所現」下，敬，故須拂遣，明皆是佛，生其重意。
六、「所現」下，明其所現大小雖殊，色身相好與前不異，遮明其所現大小雖殊，色身相好與前不異，遮人異觀。人聞大小皆是佛身，謂作異相亦得人異觀。人聞大小皆是佛身，謂作異相亦得觀察，故說如前，防其異觀。下觀菩薩。於中初觀察，故說如前，防其異觀。
下觀菩薩。於中初
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