見濁，謂謗不信；五者劫濁，所謂飢饉、疫病、刀見濁，謂謗不信；五者劫濁，所謂飢饉、疫病、刀兵。此五同能濁亂淨心，故名為濁。惡者五惡，兵。
此五同能濁亂淨心，故名為濁。惡者五惡，殺、盜、邪婬、妄語、飲酒，是其五也。不善，是其十殺、盜、邪婬、妄語、飲酒，是其五也。
不善，是其十不善業，身三、口四及意三邪，是其十也。亦可不善業，身三、口四及意三邪，是其十也。亦可五惡通說以為濁惡不善。「五苦所逼」，明有苦五惡通說以為濁惡不善。
「五苦所逼」，明有苦果。如《大經》說，五痛五燒，是其五苦。何者五痛？果。如《大經》說，五痛五燒，是其五苦。
何者五痛？有人造作殺、盜、邪婬、妄語、飲酒，現遭危難，王法有人造作殺、盜、邪婬、妄語、飲酒，現遭危難，王法刑罰，是其五痛。何者五燒？即前五惡，當墮三刑罰，是其五痛。
何者五燒？即前五惡，當墮三途受諸苦毒，名為五燒。「云何當見阿彌陀佛途受諸苦毒，名為五燒。
「云何當見阿彌陀佛極樂世界」，正為啟請。自下第三、佛為宣說。是極樂世界」，正為啟請。自下第三、佛為宣說。
是中應先解淨土義，然後釋文。義如別章。文中中應先解淨土義，然後釋文。義如別章。
文中初、先教其觀日，令知方所；後五教觀彼土嚴初、先教其觀日，令知方所；後五教觀彼土嚴相。日觀有三：一、總勸觀；二、教；三、結。「汝及眾生相。
日觀有三：一、總勸觀；二、教；
三、結。「汝及眾生應當專心想於西方」，是總觀也。「云何」下，教。云應當專心想於西方」，是總觀也。
「云何」下，教。云何，問也。「凡作」下，教。「一切有目皆見日沒」，舉所何，問也。
「凡作」下，教。「一切有目皆見日沒」，舉所觀事。「當起想」下，正教觀察。「是為」下，結。第二觀觀事。
「當起想」下，正教觀察。「是為」下，結。
第二觀中，文別有四：一、辨觀相；二、「是為」下，結；三、「此想中，文別有四：一、辨觀相；二、「是為」下，結；
三、「此想成」下，顯其成相；四、「如此想者名粗見」下，結成分成」下，顯其成相；四、「如此想者名粗見」下，結成分齊。初中有四：一、作水想；二、變水成氷；三者、變齊。
初中有四：一、作水想；二、變水成氷；
三者、變氷以為瑠璃；四、觀瑠璃以成大地。於中有三：氷以為瑠璃；四、觀瑠璃以成大地。
於中有三：一、觀瑠璃內外映徹；二、見地下寶柱承擎；三、見一、觀瑠璃內外映徹；二、見地下寶柱承擎；
三、見地上諸相莊嚴。莊嚴有四：一、以眾寶間錯其地上諸相莊嚴。莊嚴有四：一、以眾寶間錯其地；二、寶出雜光成諸樓觀；三、樓觀兩邊有諸華地；
二、寶出雜光成諸樓觀；三、樓觀兩邊有諸華幢；四、華幢上多有樂器演出妙音。餘皆可知。幢；
四、華幢上多有樂器演出妙音。餘皆可知。
第三觀中，文別有五：一、辨觀相，依三昧見名第三觀中，文別有五：一、辨觀相，依三昧見名為地想；二、「是為」下，結；三、「佛告」下，勸持勸說；四、「若為地想；二、「是為」下，結；
三、「佛告」下，勸持勸說；四、「若觀」下，明觀利益；五、「作是觀」下，辨觀邪正。第四觀」下，明觀利益；
五、「作是觀」下，辨觀邪正。第四觀樹，文別有三：一、結前生後以為起發；二、辨觀樹，文別有三：一、結前生後以為起發；
二、辨觀相；三、總結之。文顯可知。第五觀水，文亦觀相；三、總結之。
文顯可知。第五觀水，文亦
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