此坐得成所由，謂法藏願力故成；四、「若欲」下，重此坐得成所由，謂法藏願力故成；四、「若欲」下，重顯觀儀；五、「此想成」下，明觀利益；六、「作此」下，辨觀顯觀儀；
五、「此想成」下，明觀利益；六、「作此」下，辨觀邪正。文皆可知。就像觀中，文別有四：一、辨觀邪正。
文皆可知。就像觀中，文別有四：一、辨觀相；第二、「令與修多羅」下，明觀邪正；三、「是為」下，結；相；
第二、「令與修多羅」下，明觀邪正；三、「是為」下，結；
四、「作是」下，明觀利益。初中復四：第一、略觀，唯四、「作是」下，明觀利益。初中復四：第一、略觀，唯觀一佛二菩薩像；二、「此想成」下，明觀成相。三、觀一佛二菩薩像；
二、「此想成」下，明觀成相。三、「一一樹」下，明其廣觀，觀諸樹下皆有一佛二「一一樹」下，明其廣觀，觀諸樹下皆有一佛二菩薩像；四、「此相成」下，還顯成相。就初略中，先菩薩像；
四、「此相成」下，還顯成相。就初略中，先觀佛像、後明觀察二菩薩像。佛像觀中，先勸觀佛像、後明觀察二菩薩像。
佛像觀中，先勸觀佛、為佛所表；後正觀像。勸觀佛中，應先解觀佛、為佛所表；後正觀像。
勸觀佛中，應先解釋三佛之義，然後釋文。義如別章。此中所觀釋三佛之義，然後釋文。義如別章。
此中所觀是應身也。文中有三：一、結前生後以為起發，是應身也。文中有三：一、結前生後以為起發，見前事已次當想佛，二、「所以」下，釋勸所以。三、見前事已次當想佛，二、「所以」下，釋勸所以。
三、「是故應當一心念」下，結勸觀察。第二段中，「所「是故應當一心念」下，結勸觀察。第二段中，「所以者何」，徵問起發。佛身出情，所以勸想，下對以者何」，徵問起發。
佛身出情，所以勸想，下對釋之。佛法界身入於一切眾生心中，故勸想釋之。佛法界身入於一切眾生心中，故勸想之。「是故」已下，明佛心想，即成前佛入眾生心之。
「是故」已下，明佛心想，即成前佛入眾生心義。於中四句：一、明心是佛。言「是故」者，乘前顯義。於中四句：一、明心是佛。
言「是故」者，乘前顯後。是佛法身入於一切眾生心故，心想佛時後。是佛法身入於一切眾生心故，心想佛時是心即是諸佛相好。二、明心作佛，成前心是。是心即是諸佛相好。
二、明心作佛，成前心是。三「是心是佛」，結前初句。四、「諸佛遍知從心想三「是心是佛」，結前初句。
四、「諸佛遍知從心想生」，結前第二。云何名作？云何名是？兩義分別：生」，結前第二。云何名作？
云何名是？兩義分別：一、就佛觀始終分別，始學名作、終成即是。二、一、就佛觀始終分別，始學名作、終成即是。
二、現當分別，諸佛法身與己同體，現觀佛時心現當分別，諸佛法身與己同體，現觀佛時心中現者，即是諸佛法身之體，名心是佛。望己中現者，即是諸佛法身之體，名心是佛。望己當果，由觀生彼，名心作佛。上來第二、釋勸所當果，由觀生彼，名心作佛。
上來第二、釋勸所以。自下第三、結勸觀察。言「是故」者，是佛法身以。自下第三、結勸觀察。
言「是故」者，是佛法身入於一切眾生心故，應當一心繫念觀彼阿彌入於一切眾生心故，應當一心繫念觀彼阿彌陀佛。佛號無量，略舉四種：佛是佛號，義如前陀佛。佛號無量，略舉四種：佛是佛號，義如前
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