食聞法多日不死。相顯可知。自下第二、明其食聞法多日不死。相顯可知。
自下第二、明其夫人為子幽閉佛往攝化。於中有四：一、明夫夫人為子幽閉佛往攝化。於中有四：一、明夫人為子幽禁；二、「時韋提希被幽閉」下，因禁請人為子幽禁；
二、「時韋提希被幽閉」下，因禁請佛；三、「未舉頭」下，佛與弟子因請赴就；四、「時韋佛；三、「未舉頭」下，佛與弟子因請赴就；
四、「時韋提希見世尊」下，因見傷歎。初中有三：一、明世提希見世尊」下，因見傷歎。初中有三：一、明世王欲害其母；二、「時有臣」下，臣勸不聽；三、「勅內王欲害其母；
二、「時有臣」下，臣勸不聽；三、「勅內宦」下，餘嗔禁母。初中三句：一、阿闍世問守門宦」下，餘嗔禁母。
初中三句：一、阿闍世問守門者，王今在耶；二、守門者以事具答；三、王聞瞋者，王今在耶；二、守門者以事具答；
三、王聞瞋怒即欲害母。於中初言「聞此語已」，明嗔所由。怒即欲害母。於中初言「聞此語已」，明嗔所由。
「怒其母」等，口言呵罵其母。名父為賊、名母為「怒其母」等，口言呵罵其母。名父為賊、名母為伴，後訶沙門以為惡人，言顯可知。「即執劍」下，伴，後訶沙門以為惡人，言顯可知。
「即執劍」下，身欲加害。此初段竟。第二、臣勸不聽之中，文身欲加害。此初段竟。
第二、臣勸不聽之中，文曲有四：一、臣勸不聽；二、王見驚怖；三、耆婆重曲有四：一、臣勸不聽；二、王見驚怖；
三、耆婆重勸；四、王聞放母。就初段中，先列勸人。「為王禮」勸；四、王聞放母。
就初段中，先列勸人。「為王禮」下，明其勸相。「時二大臣說此語」下，勸已捨去。下，明其勸相。
「時二大臣說此語」下，勸已捨去。勸人可知。就勸相中，作禮身勸、白等口勸。於勸人可知。
就勸相中，作禮身勸、白等口勸。於中初、先彰昔異今。初劫已來無量惡王，無人中初、先彰昔異今。
初劫已來無量惡王，無人害母。「王今」已下，明今異昔。今若害母，汙剎利害母。「王今」已下，明今異昔。
今若害母，汙剎利種。「臣不忍」下，明己嫌惡。「臣不忍聞」，心不忍也。種。「臣不忍」下，明己嫌惡。
「臣不忍聞」，心不忍也。殺母眼見，何得言聞？謂不忍聞世人傳說。「不殺母眼見，何得言聞？
謂不忍聞世人傳說。「不宜住此」，身不住也。上來勸竟，下明捨去。「說此宜住此」，身不住也。
上來勸竟，下明捨去。「說此語竟」，結前起後。「以手按劍却行而退」，正明捨語竟」，結前起後。
「以手按劍却行而退」，正明捨去。臣已背王，恐王危害，以劍自防，故須按之去。臣已背王，恐王危害，以劍自防，故須按之却行退矣。上來臣勸。自下第二、王見驚怖。世却行退矣。
上來臣勸。自下第二、王見驚怖。
世王驚懼，內心怖也。由見二臣按劍而退，恐為王驚懼，內心怖也。由見二臣按劍而退，恐為異計，所以驚怖。「告耆婆」等，口言問也。恐彼背異計，所以驚怖。
「告耆婆」等，口言問也。恐彼背己親向父王，故今問之不為我也。「耆婆白」下，己親向父王，故今問之不為我也。
「耆婆白」下，是第三段耆婆重勸。「慎莫害母」，是勸辭也。「王是第三段耆婆重勸。「慎莫害母」，是勸辭也。
「王聞此」下，是第四段因勸放母。「聞此語」者，聞前聞此」下，是第四段因勸放母。「聞此語」者，聞前
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