為之被幽閉，將果驗因，明過有罪。恐此罪業為之被幽閉，將果驗因，明過有罪。恐此罪業現償不盡，當更受之，故須懺悔滅。自下第四、現償不盡，當更受之，故須懺悔滅。
自下第四、對前所忻請問善因。「唯願佛日」，啟告所求。佛對前所忻請問善因。「唯願佛日」，啟告所求。
佛能破壞眾生癡闇，如日除昏，故曰佛日。「教我能破壞眾生癡闇，如日除昏，故曰佛日。「教我觀於清淨業處」，正明所請。餘妙佛土純善所觀於清淨業處」，正明所請。
餘妙佛土純善所歸，是故名為清淨業處。此淨業處，願教我觀。歸，是故名為清淨業處。此淨業處，願教我觀。
自下第二、如來對請，為其通現，通現一切諸自下第二、如來對請，為其通現，通現一切諸佛國土。於中初先「放眉間光」。如來眉間有一佛國土。於中初先「放眉間光」。
如來眉間有一毫毛，白如珂雪，其長一丈五尺五寸之圍，其毫毛，白如珂雪，其長一丈五尺五寸之圍，其間空中，如瑠璃筒宛轉右旋。今從此相而發間空中，如瑠璃筒宛轉右旋。今從此相而發光明。次明所放照無量土，還集佛頂變為金光明。
次明所放照無量土，還集佛頂變為金臺。後明臺中廣現諸國，令韋提見。問曰：韋提臺。後明臺中廣現諸國，令韋提見。
問曰：韋提樂生安養，何不望直為現彼國而通現乎？若樂生安養，何不望直為現彼國而通現乎？若不通現，無由得顯彌陀最勝，增其深樂故，故不通現，無由得顯彌陀最勝，增其深樂故，故通現之。自下第三、韋提別請，別請安養。「韋提通現之。
自下第三、韋提別請，別請安養。「韋提白佛是諸佛國雖復清淨皆有光明」，通領前現。白佛是諸佛國雖復清淨皆有光明」，通領前現。
「我今樂生極樂世界阿彌陀佛所」，偏彰所求。「唯「我今樂生極樂世界阿彌陀佛所」，偏彰所求。「唯願教我思惟正受」，請問其因。思惟正受，兩門願教我思惟正受」，請問其因。
思惟正受，兩門分別：一、定散分別。下三淨業、散心思量，名曰分別：一、定散分別。下三淨業、散心思量，名曰思惟；十六正觀，說為正受。第二、就彼十六觀思惟；
十六正觀，說為正受。第二、就彼十六觀中隨義分別。初二想觀，名曰思惟；地觀已後中隨義分別。
初二想觀，名曰思惟；地觀已後十四種觀，依定修起，說為正受。自下第四、如十四種觀，依定修起，說為正受。
自下第四、如來別顯。於中有二：一、身放光明利益彼王；二、來別顯。於中有二：一、身放光明利益彼王；
二、口言說法利益夫人。前中初、明佛光照王。王口言說法利益夫人。前中初、明佛光照王。
王後得益。王先須陀，故今增進成阿那含。益夫後得益。王先須陀，故今增進成阿那含。
益夫人中，初、佛為說。「說是語已韋提夫人五百侍女人中，初、佛為說。「說是語已韋提夫人五百侍女得無生」下，明其得益。前中有四：一、略示其處得無生」下，明其得益。
前中有四：一、略示其處去此不遠；二、「汝當繫」下，總勸觀察；三、「我為汝去此不遠；二、「汝當繫」下，總勸觀察；
三、「我為汝廣說喻」下，顯示說相并顯說益；四、「欲生彼國廣說喻」下，顯示說相并顯說益；四、「欲生彼國
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