佛光映弊，日月攝光不能外照，名戢重輝。「為佛光映弊，日月攝光不能外照，名戢重輝。「為眾」一偈，重舉化德，文顯可知。後一偈半，重明眾」一偈，重舉化德，文顯可知。
後一偈半，重明自德。初偈明佛因成得果。「供一切佛具眾德自德。初偈明佛因成得果。
「供一切佛具眾德本」，福因成也。「願慧悉滿」，智因成也。「為三界本」，福因成也。「願慧悉滿」，智因成也。
「為三界雄」，明因得果。下有半偈，彰用自在。佛無礙雄」，明因得果。下有半偈，彰用自在。
佛無礙智，達無不照。上來一段，廣舉佛德。「願我功智，達無不照。上來一段，廣舉佛德。
「願我功慧等此勝」等，發願求同。功是福因，慧是智因。慧等此勝」等，發願求同。功是福因，慧是智因。
願我以此福智之力，等佛如來最勝之尊。上願我以此福智之力，等佛如來最勝之尊。上來十偈，立誓自要。「斯願」一偈，請證要瑞。若定來十偈，立誓自要。
「斯願」一偈，請證要瑞。若定剋果，大千應動，空雨妙華。自下第五如要相剋果，大千應動，空雨妙華。
自下第五如要相現。法藏說已，應時地動，應前所要；雨華散現。法藏說已，應時地動，應前所要；
雨華散上，應後所要。「自然」已下，出聲記嘆。自下第上，應後所要。「自然」已下，出聲記嘆。
自下第六總以結嘆。初先結之，「超出」下嘆。上來明願，六總以結嘆。初先結之，「超出」下嘆。
上來明願，下次明行。於中有二：一明修具；二「隨生」下，明下次明行。於中有二：一明修具；
二「隨生」下，明報殊勝。前中復二：一修淨土行；二從「不生欲報殊勝。前中復二：一修淨土行；
二從「不生欲覺」已下，修法身行。修土行中，「時彼比丘於其覺」已下，修法身行。修土行中，「時彼比丘於其佛所大眾之中發此弘誓建此願已」，牒前起佛所大眾之中發此弘誓建此願已」，牒前起後。牒前願心，起於後行。「龍神夜叉乾闥婆」後。
牒前願心，起於後行。「龍神夜叉乾闥婆」等，是其八部。「發此弘誓」，牒前所發四十八願等，是其八部。
「發此弘誓」，牒前所發四十八願而起於後。「建斯願已」，牒前我建超世願等而而起於後。「建斯願已」，牒前我建超世願等而起於後。下明起行。「一向專志莊嚴妙土」，總明起於後。
下明起行。「一向專志莊嚴妙土」，總明起行；「所修佛」下，別明起行。別中先舉淨土之起行；
「所修佛」下，別明起行。別中先舉淨土之果；「於不可」下，對之修因。前舉果中，「所修佛果；
「於不可」下，對之修因。前舉果中，「所修佛國恢廓廣大」，明土廣也。「超勝獨妙」，明土勝也。國恢廓廣大」，明土廣也。
「超勝獨妙」，明土勝也。「建立常然無衰無變」，明土常也。修因可知。法「建立常然無衰無變」，明土常也。
修因可知。法身行中，初別、後總。別中有四：一離煩惱；二身行中，初別、後總。
別中有四：一離煩惱；二「勇猛」下，明修善法；三「遠離」下，明離惡業；四「棄「勇猛」下，明修善法；
三「遠離」下，明離惡業；四「棄國」下，明修善法。離煩惱中，初就自行明離煩國」下，明修善法。
離煩惱中，初就自行明離煩惱；「無有虛」下，就利他行明離煩惱。前自行中，惱；「無有虛」下，就利他行明離煩惱。
前自行中，文曲有四：第一明離煩惱因緣；二「忍力」下，明文曲有四：第一明離煩惱因緣；二「忍力」下，明
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