邪謗，名為清白。光揚正法，出於邪妄，故名為邪謗，名為清白。光揚正法，出於邪妄，故名為光。融治使淨，名融佛法。「宣流法化」，顯前文光。
融治使淨，名融佛法。「宣流法化」，顯前文中開闡法門。宣流化人，故曰開闡。此初對竟。中開闡法門。
宣流化人，故曰開闡。此初對竟。
第三身中，「入國分衛」，始行乞食。胡言分衛，此第三身中，「入國分衛」，始行乞食。胡言分衛，此云乞食。獲諸豐饍，因乞得食。「貯功德」下，受用云乞食。
獲諸豐饍，因乞得食。「貯功德」下，受用生福。貯謂積也。貯積多德，名貯功德。現受物生福。
貯謂積也。貯積多德，名貯功德。
現受物供，故名為「示」。生世福善，如田生物，故云「福供，故名為「示」。生世福善，如田生物，故云「福田」。第四口中「欲宣現笑」，起說方便，下正說田」。
第四口中「欲宣現笑」，起說方便，下正說之。於中初言「以諸法藥救療三苦」，令出生死。之。於中初言「以諸法藥救療三苦」，令出生死。
苦苦、壞苦及與行苦，是其三苦。義如別章，苦苦、壞苦及與行苦，是其三苦。義如別章，此應具論。授法教斷，名法救療。「顯現」已下，使此應具論。
授法教斷，名法救療。「顯現」已下，使人入道。於中初言「顯現道意」，教人發心，顯現人入道。
於中初言「顯現道意」，教人發心，顯現菩薩所發道意，使人發矣。「無量功德」，教人發菩薩所發道意，使人發矣。「無量功德」，教人發行。「授菩薩」下，終令得果。授菩薩記，得果方行。
「授菩薩」下，終令得果。授菩薩記，得果方便。行因剋果，如心記物，故名為記。聖說示便。
行因剋果，如心記物，故名為記。聖說示人，目之為授。「成等正覺」，正顯成佛。自下第人，目之為授。
「成等正覺」，正顯成佛。自下第十般涅槃相。「示現滅度」，正顯取滅。下彰其益。十般涅槃相。
「示現滅度」，正顯取滅。下彰其益。
「拯濟無窮」，彰益寬廣。「消除漏」等，彰其益具足。「拯濟無窮」，彰益寬廣。「消除漏」等，彰其益具足。
消除諸漏，因其現滅，令人厭有，斷生死因，殖消除諸漏，因其現滅，令人厭有，斷生死因，殖眾德本。因其現滅，使人欣寂，修涅槃因。上來眾德本。因其現滅，使人欣寂，修涅槃因。
上來廣嘆權實二德。自下第三雙以結之。「具足功廣嘆權實二德。自下第三雙以結之。
「具足功德，微妙難量」，結前實德。「遊諸佛國，普現道德，微妙難量」，結前實德。「遊諸佛國，普現道教」，結前權德。上來其權實二德。自下第二歎教」，結前權德。
上來其權實二德。自下第二歎其自利利他功德。行能益己，名為自利；行能其自利利他功德。
行能益己，名為自利；行能兼潤，說為利他。菩薩所行，要不出此，故讚歎兼潤，說為利他。
菩薩所行，要不出此，故讚歎之。於中初，略歎菩薩經典。「究暢」下，廣歎。略中之。於中初，略歎菩薩經典。
「究暢」下，廣歎。略中初別，後總結之。別中有四：一自行清淨。二初別，後總結之。
別中有四：一自行清淨。二「譬如」下，化行善巧。先喻後合。喻中初言「譬如「譬如」下，化行善巧。
先喻後合。喻中初言「譬如幻師」，喻起化人。「現眾異像，為男為女」等，喻起幻師」，喻起化人。
「現眾異像，為男為女」等，喻起
下页续读