佛，供養生福，受法生智。「一念之頃無不周遍」，佛，供養生福，受法生智。「一念之頃無不周遍」，起行速疾。下明利他。「濟諸劇難諸閑不閑」，扶起行速疾。
下明利他。「濟諸劇難諸閑不閑」，扶人離苦。難別有八：三塗為三。人中有四：一盲人離苦。
難別有八：三塗為三。人中有四：一盲聾喑啞、二世智辨聰、三佛前佛後、四欝單越聾喑啞、二世智辨聰、三佛前佛後、四欝單越界。天中有一，謂色界中長壽天也。此八難中，界。
天中有一，謂色界中長壽天也。此八難中，三塗為劇，菩薩濟之。人天苦微，名曰諸閑，菩三塗為劇，菩薩濟之。
人天苦微，名曰諸閑，菩薩勸化，故曰不閑。「分別顯」等，授人善法。「分別薩勸化，故曰不閑。「分別顯」等，授人善法。
「分別顯示真實之際」，證法教人。理性真實，得處名顯示真實之際」，證法教人。理性真實，得處名際，授人名示。「得諸如來辯才智」等，教法利際，授人名示。
「得諸如來辯才智」等，教法利物。「得諸如來辯才之智」，起說之得，謂得如來物。「得諸如來辯才之智」，起說之得，謂得如來四無礙智，解了諸法。「入眾言音」，起說之解。入四無礙智，解了諸法。
「入眾言音」，起說之解。入謂解也。謂解眾生種種言音，用之起說。「開化謂解也。
謂解眾生種種言音，用之起說。「開化一切」，正明起說。自下第四重明所成。於中初一切」，正明起說。
自下第四重明所成。於中初明成就自德。「於一切」下，成利他德。自中初言明成就自德。
「於一切」下，成利他德。自中初言「超過世間諸所有法」，所成殊勝。「心常諦」等，所「超過世間諸所有法」，所成殊勝。
「心常諦」等，所成不動。又過世間，明成斷德，謂過分段變易成不動。又過世間，明成斷德，謂過分段變易世間一切法也。「心常諦住度世之道」，明成智世間一切法也。
「心常諦住度世之道」，明成智德。諦謂安諦，謂常安住真實無為度世之道。德。諦謂安諦，謂常安住真實無為度世之道。
下利他中，「於一切萬物隨意自在」，成利他德。下利他中，「於一切萬物隨意自在」，成利他德。由成勝通，於一切物變化隨意，故能利物，名由成勝通，於一切物變化隨意，故能利物，名為自在。為諸庶等，起利他用。「為諸庶類作不為自在。
為諸庶等，起利他用。「為諸庶類作不請友」，化益方便。庶謂凡庶，類謂品類。不請有請友」，化益方便。
庶謂凡庶，類謂品類。不請有二：一宿無道根，仰感菩薩，名為不請。二無現二：一宿無道根，仰感菩薩，名為不請。
二無現樂欲，不知求聖，名為不請。菩薩於此強為作樂欲，不知求聖，名為不請。菩薩於此強為作友。「荷負群生為之重擔」，正明化益。聲聞捨友。
「荷負群生為之重擔」，正明化益。聲聞捨物，不將眾生以為重擔；菩薩荷負，故用眾生物，不將眾生以為重擔；
菩薩荷負，故用眾生而為重擔。擔別有四，如《勝鬘》說。此第三竟。自而為重擔。擔別有四，如《勝鬘》說。
此第三竟。自下第四依前勝進辨修成德。於中初先辨其下第四依前勝進辨修成德。
於中初先辨其所修。「一切善本皆度」已下，明其所成。前所修所修。「一切善本皆度」已下，明其所成。
前所修
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