一；後之一偈，顯第一相。前汎舉中，「如恒沙」一；後之一偈，顯第一相。
前汎舉中，「如恒沙」等，廣舉多土。「光明照」等，就彼多土明莊嚴等，廣舉多土。「光明照」等，就彼多土明莊嚴相。光「遍此國」，明佛如來光明莊嚴。「如是精相。
光「遍此國」，明佛如來光明莊嚴。「如是精進威神難量」，明佛如來神通莊嚴。佛於彼土進威神難量」，明佛如來神通莊嚴。
佛於彼土懃現化事，名為精進。化事眾多，是故名為懃現化事，名為精進。化事眾多，是故名為威神難量。此汎舉竟。「令我作佛國第一」者，於威神難量。
此汎舉竟。「令我作佛國第一」者，於前所舉諸國土中，諸相莊嚴最為第一，現今前所舉諸國土中，諸相莊嚴最為第一，現今所成彌陀國是。下有一偈，顯第一相。「其眾奇所成彌陀國是。
下有一偈，顯第一相。「其眾奇妙」，明眾第一。「道場超絕」，明處第一。「國如泥洹妙」，明眾第一。
「道場超絕」，明處第一。「國如泥洹而無等雙」，明國第一，亦得名為樂第一也。而無等雙」，明國第一，亦得名為樂第一也。
泥洹、涅槃，本是一名，傳之音異。故下文言「彌泥洹、涅槃，本是一名，傳之音異。故下文言「彌陀國中，眾生受樂，而次泥洹。」上來自求；下有陀國中，眾生受樂，而次泥洹。」
上來自求；下有一偈半，求土攝物。「我當愍哀度一切」者，明己一偈半，求土攝物。
「我當愍哀度一切」者，明己當來成佛道時度脫一切。「十方來生心悅淨」當來成佛道時度脫一切。「十方來生心悅淨」等，明於當來生我國者齊獲勝益。十方來生，等，明於當來生我國者齊獲勝益。
十方來生，生人多也。心悅清淨，歸心純也。「已到我」等，獲生人多也。心悅清淨，歸心純也。
「已到我」等，獲利勝也。上來十偈，正起願心；下有三偈，請佛利勝也。上來十偈，正起願心；
下有三偈，請佛證知。於此文中，初有半偈，請世自在佛為己證知。於此文中，初有半偈，請世自在佛為己作證；次有半偈，更興願心；次有一偈，請十方作證；
次有半偈，更興願心；次有一偈，請十方佛為己作證；下有一偈，重起願心。初半偈中，佛為己作證；
下有一偈，重起願心。初半偈中，「幸」猶願也，願佛信我所求不虛。明我當來定「幸」猶願也，願佛信我所求不虛。
明我當來定必得果，是故請言「幸佛信明」。佛證不虛，是故必得果，是故請言「幸佛信明」。佛證不虛，是故言「是我真證」。其次半偈更興願中，「發願於彼」，言「是我真證」。
其次半偈更興願中，「發願於彼」，所求之事。力勵精勤修習所欲法身淨土，各所求之事。力勵精勤修習所欲法身淨土，各願於彼「力精所欲」。其次一偈，請十方佛作證，願於彼「力精所欲」。
其次一偈，請十方佛作證，可知。末後一偈重起願中，結誓自要，故云「假可知。末後一偈重起願中，結誓自要，故云「假令身止諸苦忍終不悔」。上來明其世間之行，令身止諸苦忍終不悔」。
上來明其世間之行，下明出世。於中初略；「如是修已諸彼佛」下，廣下明出世。於中初略；
「如是修已諸彼佛」下，廣明所行。略中有三：初法藏請，如來反答，彰彼明所行。略中有三：初法藏請，如來反答，彰彼
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