勝，如幢上出。後四是其四無礙智起說被物。勝，如幢上出。後四是其四無礙智起說被物。
「震法雷」者，法無礙智化眾生也。天雷一動，卉「震法雷」者，法無礙智化眾生也。天雷一動，卉藝生牙；法音一聞，闡道快成。「曜法電」者，義無藝生牙；
法音一聞，闡道快成。「曜法電」者，義無礙智益眾生也。電光一發，有物斯覩；義言一礙智益眾生也。
電光一發，有物斯覩；義言一宣，諸義悉見。「澍法雨」者，辭無礙智化眾生也。宣，諸義悉見。
「澍法雨」者，辭無礙智化眾生也。以辭宣說，如雲注雨，演法施者，樂說無礙利以辭宣說，如雲注雨，演法施者，樂說無礙利眾生也。隨人所樂，宣說授與，名演法施。此八眾生也。
隨人所樂，宣說授與，名演法施。此八是別。「常以法音覺諸世間」一句，總結。上來第是別。
「常以法音覺諸世間」一句，總結。上來第一身口起化。自下第二身口攝益，於中有四：一身口起化。
自下第二身口攝益，於中有四：一身業伏魔，令離邪業。二「摑裂」下，口業破邪，一身業伏魔，令離邪業。二「摑裂」下，口業破邪，令離煩惱。此二一對。三「入國分」下，身業受供，令離煩惱。
此二一對。三「入國分」下，身業受供，生人福善。四「欲宣法」下，口業說法，令修出道。生人福善。
四「欲宣法」下，口業說法，令修出道。此二一對。初中有四：一放光普照無量佛土；此二一對。
初中有四：一放光普照無量佛土；二以神力令一切界六種振動；三由前放光，二以神力令一切界六種振動；
三由前放光，總攝魔界，令皆歸伏；四由前振動，動魔宮殿，總攝魔界，令皆歸伏；四由前振動，動魔宮殿，使之懼怖。第二口中，文亦有四：一能摧邪。「摑使之懼怖。
第二口中，文亦有四：一能摧邪。「摑裂邪網」，為破邪法。「消滅諸見」，教斷邪心。此二裂邪網」，為破邪法。
「消滅諸見」，教斷邪心。此二除見。「散諸塵勞」，為破欲境。五欲境界，有能塵除見。
「散諸塵勞」，為破欲境。五欲境界，有能塵坌，勞亂眾生，名曰塵勞。說空破遣，目之為坌，勞亂眾生，名曰塵勞。
說空破遣，目之為散。「壞諸欲塹」，教捨欲心。愛欲之心深而難散。「壞諸欲塹」，教捨欲心。
愛欲之心深而難越，故說為塹。教斷名壞。此二除愛。此之四越，故說為塹。教斷名壞。
此二除愛。此之四對，合為第一明能摧邪。二「嚴護」下，明能通正。對，合為第一明能摧邪。
二「嚴護」下，明能通正。「嚴護法城」，遮人毀謗。法能遮防，說之為城。讚「嚴護法城」，遮人毀謗。
法能遮防，說之為城。讚善息謗，名嚴名護。「開闡法門」，聞說正教。總法善息謗，名嚴名護。
「開闡法門」，聞說正教。總法有通入、趣入之義，故名為門。披演令入，名開有通入、趣入之義，故名為門。
披演令入，名開名闡。三「洗濯」下，結前第一摧邪之義。見愛煩名闡。三「洗濯」下，結前第一摧邪之義。
見愛煩惱，名為垢污。教除名洗。四「顯明」下，顯前第二惱，名為垢污。教除名洗。
四「顯明」下，顯前第二通正之義。「顯明清白，光融佛法」，顯前文中嚴通正之義。「顯明清白，光融佛法」，顯前文中嚴護法城、除邪顯正，故曰顯明。所顯之法，出離護法城、除邪顯正，故曰顯明。
所顯之法，出離
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