胎，故須同之。具此多義，故受胎生。此第二竟。胎，故須同之。具此多義，故受胎生。
此第二竟。准餘經論，是中少一住胎之相，通此所少，第三准餘經論，是中少一住胎之相，通此所少，第三相竟。從右脇下，是其第四出生之相。於中有相竟。
從右脇下，是其第四出生之相。於中有三：一生處異常。二「現行」下，所現奇特。三「釋梵」下，三：一生處異常。
二「現行」下，所現奇特。三「釋梵」下，天人敬養。初中「從母右脇生」者，世人生處不天人敬養。
初中「從母右脇生」者，世人生處不淨臭弊，佛為異之，故右脇生。雖從右脇生，如淨臭弊，佛為異之，故右脇生。雖從右脇生，如出雲霧，母身安適，無為無苦。第二所現奇特出雲霧，母身安適，無為無苦。
第二所現奇特之中，初先明其身現奇特。「舉聲」已下，口現奇之中，初先明其身現奇特。「舉聲」已下，口現奇特。身中有三：一於十方各行七步，示現丈夫特。
身中有三：一於十方各行七步，示現丈夫奮迅之力，於十方界獨出無畏。二身光普照，奮迅之力，於十方界獨出無畏。二身光普照，令人覺知。三「無量」下，震動大地，使魔怯伏。「六種令人覺知。
三「無量」下，震動大地，使魔怯伏。「六種動」者，如《地經》說，所謂動、踊、振、覺、吼、起。動如車動」者，如《地經》說，所謂動、踊、振、覺、吼、起。
動如車掉。踊如泉誦，亦如釜沸。振謂下，如世空物振掉。踊如泉誦，亦如釜沸。
振謂下，如世空物振之則下。覺者動勢，令人心覺，乃至空居眾生亦之則下。覺者動勢，令人心覺，乃至空居眾生亦知。吼者發聲，地如麵起。上來明其身相奇特。知。
吼者發聲，地如麵起。上來明其身相奇特。
「舉聲」已下，口現奇特，自唱尊號，令人歸趣。上「舉聲」已下，口現奇特，自唱尊號，令人歸趣。上來第二所現奇特。第三段中「天人敬養」，文顯來第二所現奇特。
第三段中「天人敬養」，文顯可知。佛德深重，故使釋梵咸來奉侍，人天歸可知。佛德深重，故使釋梵咸來奉侍，人天歸仰。第四相竟。「示現」已下，是其第五童子之相。仰。
第四相竟。「示現」已下，是其第五童子之相。
於中有二：一身具眾伎，謂示算計、文藝等事，於中有二：一身具眾伎，謂示算計、文藝等事，佛已久知，隨化始學，故曰示現。二「博綜」下，知佛已久知，隨化始學，故曰示現。二「博綜」下，知解寬廣，博綜道術，知事寬廣。博謂廣博，綜謂解寬廣，博綜道術，知事寬廣。
博謂廣博，綜謂綜習，仙通祕術。無不博學，名博綜道術。「貫練綜習，仙通祕術。無不博學，名博綜道術。
「貫練群籍」，知教寬廣。貫謂貫通，練是委練。世俗異群籍」，知教寬廣。貫謂貫通，練是委練。
世俗異典，名為群籍。於此悉知，名貫練群籍。此第五典，名為群籍。於此悉知，名貫練群籍。
此第五竟。「遊於後園講武試藝，現處宮中色味之間」，竟。「遊於後園講武試藝，現處宮中色味之間」，「遊後薗」下，是其第六娉妻之相。於中初言「遊「遊後薗」下，是其第六娉妻之相。
於中初言「遊於後薗講武試藝」，娉妻前事。如《本起》說：槃馬於後薗講武試藝」，娉妻前事。如《本起》說：槃馬筋力，名為講武。共射金鼓，說為試藝。「現處宮筋力，名為講武。
共射金鼓，說為試藝。「現處宮
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