相。「諸根悅豫」，示現喜相。眼等五根，同現喜相。「諸根悅豫」，示現喜相。
眼等五根，同現喜相，名之悅豫。「姿色清淨」，示現喜色。色無慘相，名之悅豫。「姿色清淨」，示現喜色。
色無慘慼，故曰清淨。言「光巍巍」，重顯喜色。言「顏魏慼，故曰清淨。言「光巍巍」，重顯喜色。
言「顏魏魏」，重顯喜相。魏魏是其高勝之貌。佛何故喜？魏」，重顯喜相。魏魏是其高勝之貌。
佛何故喜？喜有兩義：一念彌陀佛所成行德可慶故喜，喜有兩義：一念彌陀佛所成行德可慶故喜，二念眾生得益時至，故生歡喜。第二段中，「尊二念眾生得益時至，故生歡喜。
第二段中，「尊者阿難」，舉能請人。「承佛聖旨」，彰所請依。旨謂者阿難」，舉能請人。「承佛聖旨」，彰所請依。
旨謂意旨。此承如來意力加被，故興請問。「即從座」意旨。此承如來意力加被，故興請問。
「即從座」等，啟請方便。「而白佛」等，正宣諸辭。辭中有三：等，啟請方便。「而白佛」等，正宣諸辭。
辭中有三：一申己所見；二「唯然」下，彰已所念；三「何故」下，一申己所見；二「唯然」下，彰已所念；
三「何故」下，結問所為。初中先法、次喻、後合。「未曾瞻」下，結問所為。初中先法、次喻、後合。
「未曾瞻」下，怪今異昔。法中還舉向前所現。喻中「如鏡影怪今異昔。法中還舉向前所現。
喻中「如鏡影表裏」者，鏡光外照，名為影表。外照之光，明顯表裏」者，鏡光外照，名為影表。外照之光，明顯鏡內，名為影裏。佛身如是光明外照，所放之鏡內，名為影裏。
佛身如是光明外照，所放之表顯曜佛身，名影表裏。合喻可知。「未曾瞻表顯曜佛身，名影表裏。合喻可知。
「未曾瞻覩殊妙如今」，怪今異昔。自下第二彰己所念。覩殊妙如今」，怪今異昔。自下第二彰己所念。
於中初言「唯然大聖我心念言」，總宣己心。唯於中初言「唯然大聖我心念言」，總宣己心。唯是專義。彰己專念，故曰唯矣。然謂爾也。彰是專義。
彰己專念，故曰唯矣。然謂爾也。
彰己心中所念實爾，故曰唯然。啟佛令知，故己心中所念實爾，故曰唯然。啟佛令知，故云大聖。自宣己心，名我念言。下別顯之。於云大聖。
自宣己心，名我念言。下別顯之。
於中初先念佛所得；「去來現」下，念佛所為。前中初先念佛所得；「去來現」下，念佛所為。
前中五句，相隱難識，且以言之。初句是總，餘中五句，相隱難識，且以言之。初句是總，餘四是別。總中初言「今日世尊」，表別所念。為四是別。
總中初言「今日世尊」，表別所念。為簡餘佛，故云今日。下餘句中，今日例爾。「住奇簡餘佛，故云今日。
下餘句中，今日例爾。「住奇特」者，佛所得法，超出餘人，在世所無，故云特」者，佛所得法，超出餘人，在世所無，故云奇特。下四別顯，初句自德、第二利他、第三自奇特。
下四別顯，初句自德、第二利他、第三自德、第四利他。第一第三自德何別？前是涅槃，德、第四利他。第一第三自德何別？
前是涅槃，後是菩提。第二第四利他何別？前者是其利後是菩提。第二第四利他何別？
前者是其利他之行，謂四攝等；後者是其利他之德，所謂他之行，謂四攝等；後者是其利他之德，所謂
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