故對斯二人所說，為故對斯二人所說，為菩薩藏。聖教雖眾，不出此二。故龍樹云：「佛滅菩薩藏。聖教雖眾，不出此二。
故龍樹云：「佛滅度後，迦葉、阿難於王舍城結集法藏，為聲聞度後，迦葉、阿難於王舍城結集法藏，為聲聞藏。文殊、阿難於鐵圍山集摩訶衍，為菩薩藏。文殊、阿難於鐵圍山集摩訶衍，為菩薩藏。」《地持》亦云「佛為聲聞菩薩行出苦道，說脩藏。」
《地持》亦云「佛為聲聞菩薩行出苦道，說脩多羅。結集經者集為二藏，以說聲聞所行為多羅。結集經者集為二藏，以說聲聞所行為聲聞藏、說菩薩行為菩薩藏。」故知聖教無出聲聞藏、說菩薩行為菩薩藏。」
故知聖教無出此二，此二亦名大乘小乘，半滿教等。名雖反此二，此二亦名大乘小乘，半滿教等。名雖反改，其義不殊。今此經者，二藏之中，菩薩藏收，改，其義不殊。
今此經者，二藏之中，菩薩藏收，為根熟人頓教法輪。云何知頓？此經正為凡為根熟人頓教法輪。云何知頓？
此經正為凡夫人中厭畏生死、求正定者，教令發心，生于夫人中厭畏生死、求正定者，教令發心，生于淨土。不從小大，故知是頓。已知分者，次釋其淨土。不從小大，故知是頓。
已知分者，次釋其名。今言「佛說無量壽經」者，蓋乃標經部別名名。今言「佛說無量壽經」者，蓋乃標經部別名也。諸經所以皆首題其名，為示所明法。此經也。
諸經所以皆首題其名，為示所明法。此經宗顯無量壽佛所行、所成及所攝化，故始舉宗顯無量壽佛所行、所成及所攝化，故始舉之。但彼諸經得名不同，或但就法，如《涅槃》等；之。
但彼諸經得名不同，或但就法，如《涅槃》等；或唯就人，如《提謂經》、《太子經》等；或單就事，如或唯就人，如《提謂經》、《太子經》等；
或單就事，如《枯樹經》等；或偏就喻，如《大雲經》、《寶篋經》等；或《枯樹經》等；或偏就喻，如《大雲經》、《寶篋經》等；
或有就時，如《時非時經》；或就處所，如《楞伽經》、《伽有就時，如《時非時經》；或就處所，如《楞伽經》、《伽耶山頂經》等。或人法雙題，如《維摩經》、《勝鬘經》耶山頂經》等。
或人法雙題，如《維摩經》、《勝鬘經》等；或事法並舉，如彼方等《大集經》等；或法喻等；或事法並舉，如彼方等《大集經》等；
或法喻並彰，如《華嚴》、《法華經》等；或人法雙舉，如《舍利並彰，如《華嚴》、《法華經》等；或人法雙舉，如《舍利子問疾經》等。如是非一。今此經者，就人為名。子問疾經》等。
如是非一。今此經者，就人為名。
初列人，凡有四種：一舉說人，如《維摩》等；二舉初列人，凡有四種：一舉說人，如《維摩》等；二舉問人，如《文殊問》等；三舉所說之人。如《太子經》問人，如《文殊問》等；
三舉所說之人。如《太子經》等；四舉所化之人，如《須摩提女》、《玉瑘經》等。今等；
四舉所化之人，如《須摩提女》、《玉瑘經》等。今此經首，通舉能說及所說人。初言「佛」者，舉能此經首，通舉能說及所說人。
初言「佛」者，舉能說人。「無量壽佛」者，舉所說人。起說不同，凡有說人。「無量壽佛」者，舉所說人。
起說不同，凡有五種，如龍樹說：一佛自說、二聖資說、三諸天五種，如龍樹說：一佛自說、二聖資說、三諸天
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