十力、四無礙等。初中「世雄」，佛之異名。佛於世十力、四無礙等。初中「世雄」，佛之異名。
佛於世間最為雄猛，故曰世雄。「住佛住」者，涅槃常果，間最為雄猛，故曰世雄。「住佛住」者，涅槃常果，諸佛同住。今日世雄住彼所住，住大涅槃，能諸佛同住。
今日世雄住彼所住，住大涅槃，能起化用，故今念之。第二句中「今日世眼」，佛之起化用，故今念之。第二句中「今日世眼」，佛之異稱。能開世人眼，令見正道，故名世眼。「住異稱。
能開世人眼，令見正道，故名世眼。「住導師行」者，四攝法等是佛導師化人之行，今導師行」者，四攝法等是佛導師化人之行，今佛住之。由住此行，今欲導人令入佛法，所以佛住之。
由住此行，今欲導人令入佛法，所以念之。第三句中「今日世英」，佛之別號。佛於世念之。第三句中「今日世英」，佛之別號。
佛於世間最為英勝，故云世英。「住勝道」者，無上菩提間最為英勝，故云世英。「住勝道」者，無上菩提是最勝道。內證真道，是菩提道矣，佛今住之。是最勝道。
內證真道，是菩提道矣，佛今住之。由住此道，知諸佛德，故今念之。第四句中「今由住此道，知諸佛德，故今念之。
第四句中「今日天尊」，是佛異名。天有五種，如《涅槃》說。一者日天尊」，是佛異名。天有五種，如《涅槃》說。
一者世天，謂世人王，名為天子。二者生天，謂四世天，謂世人王，名為天子。二者生天，謂四王天乃至非想。三者淨天，謂須陀洹至辟王天乃至非想。
三者淨天，謂須陀洹至辟支佛。四者義天，謂諸菩薩，以解諸法空寂支佛。四者義天，謂諸菩薩，以解諸法空寂義故。五者第一義天，謂佛如來，解知佛性不義故。
五者第一義天，謂佛如來，解知佛性不空義故。佛於如是五天中上，故曰天尊。「行如空義故。佛於如是五天中上，故曰天尊。
「行如來德」者，十力、無畏、十八不共、五眼、六通、四無來德」者，十力、無畏、十八不共、五眼、六通、四無礙等，是佛功德。遊入名行。由入此德，堪任度礙等，是佛功德。遊入名行。
由入此德，堪任度物，故今念之。上來一段，念佛所得。下念所物，故今念之。上來一段，念佛所得。
下念所為，勝諸如來，是所為也。「去來現佛佛佛相念」，為，勝諸如來，是所為也。「去來現佛佛佛相念」，舉餘類此。「得無今佛念諸佛耶」，測此念餘。耶舉餘類此。
「得無今佛念諸佛耶」，測此念餘。耶者，是其不定之辭。以理測度，未敢專決，是者，是其不定之辭。
以理測度，未敢專決，是故言耶。「何故」已下，結問所為。「何故威神光光故言耶。「何故」已下，結問所為。
「何故威神光光乃爾」，此初對竟。自下第三如來審問。「告曰云乃爾」，此初對竟。自下第三如來審問。
「告曰云何」，是總問也。「諸天教汝？自以慧見」，是別問也。何」，是總問也。「諸天教汝？
自以慧見」，是別問也。自下第四阿難實答。「無天教我」，對佛前言。「自自下第四阿難實答。
「無天教我」，對佛前言。「自以所見問斯義矣」，此兩對竟。自下第五如來以所見問斯義矣」，此兩對竟。
自下第五如來歎問，勅聽許說。於中初先歎其所問；「阿難當歎問，勅聽許說。於中初先歎其所問；
「阿難當
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