次有三段，文相易知。第五段中，初三願，攝他次有三段，文相易知。第五段中，初三願，攝他國眾生。次一願，攝自國眾生。次一，還攝他國國眾生。
次一願，攝自國眾生。次一，還攝他國眾生。後八，還攝自國眾生。第六段中，明攝淨眾生。
後八，還攝自國眾生。第六段中，明攝淨土，文顯可知。第七段中，初五攝取他國眾土，文顯可知。
第七段中，初五攝取他國眾生，三攝取自國眾生，次五還攝他國眾生，生，三攝取自國眾生，次五還攝他國眾生，次一還攝自國眾生，後二復攝他國眾生。此次一還攝自國眾生，後二復攝他國眾生。此第三竟。自下第四約前所願立誓自要，於中第三竟。
自下第四約前所願立誓自要，於中合有十一偈文。前之十偈，立誓自要；後一合有十一偈文。前之十偈，立誓自要；
後一請證。就前十中，初三自要、後七順求。前請證。就前十中，初三自要、後七順求。
前自要中，初偈約佛自德自要。前所發中求自要中，初偈約佛自德自要。前所發中求法身願、求淨土願，名超世願。興心名建。得法身願、求淨土願，名超世願。
興心名建。得果決定，故云必至無上道矣。此言順舉。「斯願果決定，故云必至無上道矣。
此言順舉。「斯願不滿誓不成」者，是自要也。後二約就化德自不滿誓不成」者，是自要也。
後二約就化德自要。於中初偈舉佛法施化益自要，後偈舉佛要。於中初偈舉佛法施化益自要，後偈舉佛名聞普周化德自要。靡猶無也。我成佛時名名聞普周化德自要。
靡猶無也。我成佛時名聞十方，有人究竟於我名字無所聞者，不取聞十方，有人究竟於我名字無所聞者，不取正覺。就順求中，初偈是略。「離欲深正念淨慧正覺。
就順求中，初偈是略。「離欲深正念淨慧修梵行」，舉己善因，下用求果、求無上道、求佛修梵行」，舉己善因，下用求果、求無上道、求佛自德、為天人師、求利他德；餘六偈廣。於中初自德、為天人師、求利他德；
餘六偈廣。於中初有五偈半文，廣舉佛德；末後半偈，發願求同。有五偈半文，廣舉佛德；
末後半偈，發願求同。前舉德中，初有兩偈，舉佛化德；次有一偈，舉前舉德中，初有兩偈，舉佛化德；
次有一偈，舉佛自德；次有一偈，復舉化德；後一偈半，重舉佛自德；次有一偈，復舉化德；
後一偈半，重舉自德。就初兩偈化德中，「神力演光照無際土」，自德。就初兩偈化德中，「神力演光照無際土」，身業化也。「消除」已下，口業化也。消除三垢，濟身業化也。
「消除」已下，口業化也。消除三垢，濟度厄難。小乘法教，化斷三毒，名除三垢。「開彼度厄難。
小乘法教，化斷三毒，名除三垢。「開彼慧眼滅昏盲闇」，大乘法化。「閉塞惡道通善趣慧眼滅昏盲闇」，大乘法化。
「閉塞惡道通善趣門」，人天法化。「功祚」一偈，舉佛自德。「功祚成門」，人天法化。「功祚」一偈，舉佛自德。
「功祚成滿」，是佛德洪，功果福祚皆悉成滿。「威曜朗」滿」，是佛德洪，功果福祚皆悉成滿。「威曜朗」等，是佛德用。且舉光用，餘略不論。「威曜十等，是佛德用。
且舉光用，餘略不論。「威曜十方」，光之廣也。「日月戢輝天光不現」，光之勝也。方」，光之廣也。
「日月戢輝天光不現」，光之勝也。
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