中，初明自利。二「興大悲」下，明修利他。就自利中，初明自利。二「興大悲」下，明修利他。
就自利中，「受持如來甚深法藏」，明修勝解。如來藏性，中，「受持如來甚深法藏」，明修勝解。如來藏性，是佛如來甚深法藏。闇障既除，明現己心，故是佛如來甚深法藏。
闇障既除，明現己心，故曰受持。「護佛種性常使不絕」，明修勝行。法界曰受持。「護佛種性常使不絕」，明修勝行。
法界諸度，是佛種性。護使離障，起善無間，名常不諸度，是佛種性。護使離障，起善無間，名常不絕。下利他中，先法後喻。法中四句。初「興悲絕。
下利他中，先法後喻。法中四句。
初「興悲愍」，明起悲心。二「演慈辨」下，明起慈心。依慈愍」，明起悲心。二「演慈辨」下，明起慈心。
依慈心起說，名演慈辨。教法生解，名「授法眼」。三「杜心起說，名演慈辨。教法生解，名「授法眼」。
三「杜三趣開善門」者，顯前悲益。杜謂塞也。教人離三趣開善門」者，顯前悲益。杜謂塞也。
教人離惡，故杜三趣。教人修福，故開善門。四「以不請惡，故杜三趣。教人修福，故開善門。
四「以不請法施黎庶」者，顯前慈益。喻中兩句。初「如孝子法施黎庶」者，顯前慈益。喻中兩句。
初「如孝子愛敬父母」，彰前慈厚。「於諸眾生」已下，顯上悲愛敬父母」，彰前慈厚。「於諸眾生」已下，顯上悲深。上明所修，下明所成。「一切善本皆度彼岸」，深。
上明所修，下明所成。「一切善本皆度彼岸」，明其所成。度猶到也。涅槃彼岸，行因到之，故明其所成。
度猶到也。涅槃彼岸，行因到之，故因成矣。「悉獲佛」等，明其果成有福智。「悉獲諸因成矣。
「悉獲佛」等，明其果成有福智。「悉獲諸佛無量功德」，明得如來福德莊嚴。「智慧聖明佛無量功德」，明得如來福德莊嚴。
「智慧聖明不可思議」者，明得如來智慧莊嚴。智慧深廣，不可思議」者，明得如來智慧莊嚴。智慧深廣，情緣莫測、口量不及，名不思議。上來歎德。如情緣莫測、口量不及，名不思議。
上來歎德。如是之等不可稱計，是第四段，彰其數量。此等是之等不可稱計，是第四段，彰其數量。
此等悉為影響顯法，故皆來會。為法心同，故來一悉為影響顯法，故皆來會。為法心同，故來一時。上來第二辨列徒眾。自下第三如來現相時。
上來第二辨列徒眾。自下第三如來現相而為起發，阿難啟請。於中文六，攝為三對。言而為起發，阿難啟請。
於中文六，攝為三對。言文六者，第一如來現相起發，二阿難請問，此文六者，第一如來現相起發，二阿難請問，此為初對；三如來審問汝為自請為受化請，四為初對；
三如來審問汝為自請為受化請，四阿難實答我自請問，此是兩對；五如來讚嘆阿難實答我自請問，此是兩對；五如來讚嘆勅聽許說，六「對曰」下，阿難奉勅彰己樂聞，此勅聽許說，六「對曰」下，阿難奉勅彰己樂聞，此是三對。初中「爾時」，舉現相時。言「世尊」者，舉現是三對。
初中「爾時」，舉現相時。言「世尊」者，舉現相人。佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。若論胡相人。
佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。若論胡音，樓伽陀伽，此云世尊也。「諸根悅」等，明所現音，樓伽陀伽，此云世尊也。
「諸根悅」等，明所現
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