夫二乘故說。由彼法藏自說已願，令眾同喜夫二乘故說。由彼法藏自說已願，令眾同喜願生其國，名發起悅可一切眾矣。「菩薩聞」下，願生其國，名發起悅可一切眾矣。
「菩薩聞」下，為益菩薩。由彼法藏自說己願，令諸菩薩學為益菩薩。由彼法藏自說己願，令諸菩薩學之同發，故云聞已修行此法滿足大願。「聞已之同發，故云聞已修行此法滿足大願。
「聞已修行」，起願始也。「緣致滿」等，願心成也。自下第修行」，起願始也。「緣致滿」等，願心成也。
自下第三法藏比丘自宣己願。「唯垂聽察」，請佛得說。三法藏比丘自宣己願。「唯垂聽察」，請佛得說。
「如我所願當具足說」，總許宣說。下正說之，於「如我所願當具足說」，總許宣說。下正說之，於中合有四十八願，義要唯三，文別有七。義要中合有四十八願，義要唯三，文別有七。
義要三者，一攝法身願、二攝淨土願、三攝眾生願。三者，一攝法身願、二攝淨土願、三攝眾生願。四十八中，十二、十三及第十七，是攝法身；四十八中，十二、十三及第十七，是攝法身；
第三十一、第三十二，是攝淨土；餘四十三，是第三十一、第三十二，是攝淨土；餘四十三，是攝眾生。文別七者，初十一願，為攝眾生；次有攝眾生。
文別七者，初十一願，為攝眾生；次有兩願，是其第二，為攝法身；次有三願，是其第兩願，是其第二，為攝法身；
次有三願，是其第三，重攝眾生；次有一願，是其一願是第四，重三，重攝眾生；次有一願，是其一願是第四，重攝法身；次有十三，是其第五，為攝眾生；次有攝法身；
次有十三，是其第五，為攝眾生；次有兩願，是其第六，為攝淨土；下有十六，是其第兩願，是其第六，為攝淨土；
下有十六，是其第七，重攝眾生。就初段中，初有兩願，願生無苦；七，重攝眾生。就初段中，初有兩願，願生無苦；
後之九願，願生得樂。無苦中，初一願，願其自後之九願，願生得樂。無苦中，初一願，願其自國無苦。「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生，不取國無苦。
「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生，不取正覺」。不取正覺者，諸願不滿，終不成佛。假設正覺」。不取正覺者，諸願不滿，終不成佛。
假設所願不滿得成，誓終可不取，是故說言「設我所願不滿得成，誓終可不取，是故說言「設我得佛，國有地獄畜生餓鬼，不取正覺。」餘亦如得佛，國有地獄畜生餓鬼，不取正覺。」餘亦如是。言地獄者，地下牢獄是其苦處，故云地是。
言地獄者，地下牢獄是其苦處，故云地獄。言餓鬼者，飢渴名餓；恐怯多畏，故名為獄。言餓鬼者，飢渴名餓；
恐怯多畏，故名為鬼。言畜生者，此乃從主畜養為名，一切世鬼。言畜生者，此乃從主畜養為名，一切世人或為噉食、或為驅使，畜養此生，故云畜生。人或為噉食、或為驅使，畜養此生，故云畜生。
後之一願，願己國中所有眾生命終，不向他後之一願，願己國中所有眾生命終，不向他國受苦。此之兩願，願生無苦。後九願生得樂國受苦。此之兩願，願生無苦。
後九願生得樂之中，初之兩願，願生身樂；後之七願，願生心之中，初之兩願，願生身樂；後之七願，願生心樂。心中五通各別為一，漏盡分二，故有七願。樂。
心中五通各別為一，漏盡分二，故有七願。
下页续读