化相。「本學明」等，喻起化德。「本學明了」，喻習化化相。「本學明」等，喻起化德。
「本學明了」，喻習化法。學為化本，故名為本。於佛化法，習之委法。學為化本，故名為本。
於佛化法，習之委善，名學明耳。「在意所為」，學成起用。成在於善，名學明耳。「在意所為」，學成起用。
成在於心，故名在意。任意為化，故曰所為。下合顯心，故名在意。任意為化，故曰所為。
下合顯法。「菩薩如是」，合前幻師。「學一切」等，合起化法。「菩薩如是」，合前幻師。
「學一切」等，合起化德。「學一切法」，合本學也，謂學一切化他之德。「學一切法」，合本學也，謂學一切化他之法。「貫綜縷練」，合明了也。貫通綜習，知法委法。
「貫綜縷練」，合明了也。貫通綜習，知法委審，故曰縷練。「所住安諦」，合在意也。於所住審，故曰縷練。
「所住安諦」，合在意也。於所住法，安心審諦。「靡不致化」，合所為也。靡謂無法，安心審諦。
「靡不致化」，合所為也。靡謂無也，致謂運致。於一切處無不運化。又復致也，致謂運致。
於一切處無不運化。又復致者，是其感致，令一切眾無不感化。「無數佛土者，是其感致，令一切眾無不感化。
「無數佛土皆悉普現」，合前化相，合現眾像為男女等。此皆悉普現」，合前化相，合現眾像為男女等。此是第二化行善巧。三「未曾」下，顯前第一自行是第二化行善巧。
三「未曾」下，顯前第一自行清淨。以於所得，未曾憍高而自縱恣，故行清清淨。以於所得，未曾憍高而自縱恣，故行清淨。四「愍傷」下，顯前第二化行善巧。愍傷，悲也。淨。
四「愍傷」下，顯前第二化行善巧。愍傷，悲也。
心有悲心，愍傷眾生，故能為物種種現化。上心有悲心，愍傷眾生，故能為物種種現化。上來別歎。「如是之法一切具足」，總以結之。上來來別歎。
「如是之法一切具足」，總以結之。上來略歎。下廣歎之，於中有四：一依菩薩法修自略歎。
下廣歎之，於中有四：一依菩薩法修自分行。二「無量佛咸共護」下，明依佛法修勝進分行。二「無量佛咸共護」下，明依佛法修勝進行。三「供養佛」下，依前自分廣修成德。四「受持行。
三「供養佛」下，依前自分廣修成德。四「受持如來甚深法」下，依前勝進，辨修成德。就初段如來甚深法」下，依前勝進，辨修成德。
就初段中，先修自利，後起利他。「菩薩經典究暢要中，先修自利，後起利他。「菩薩經典究暢要妙」，是自利也。於菩薩法窮究通暢，得其宗妙」，是自利也。
於菩薩法窮究通暢，得其宗要、知其妙旨，是故名為究暢要妙。「名稱普要、知其妙旨，是故名為究暢要妙。「名稱普至導御十方」，是利他也。第二段中，亦先自利。至導御十方」，是利他也。
第二段中，亦先自利。「如來道化各能宣」下，其是利他。就自利中，無「如來道化各能宣」下，其是利他。
就自利中，無量諸佛護。上德攝下，行入佛境，故為諸佛同量諸佛護。上德攝下，行入佛境，故為諸佛同共護念。護使離惡念、令增善念。「佛所住」等，下共護念。
護使離惡念、令增善念。「佛所住」等，下修上順。於中初言「佛所住者皆已得住」，證行修上順。
於中初言「佛所住者皆已得住」，證行
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