癡、「欲」者是貪、「怒」者是瞋。「佛斷永無」，故斷勝癡、「欲」者是貪、「怒」者是瞋。「佛斷永無」，故斷勝矣。上來別嘆三業功德，自下結嘆。「人雄師子矣。
上來別嘆三業功德，自下結嘆。「人雄師子神德無量」。總以結嘆。功勳廣等，隨別結嘆。「功神德無量」。
總以結嘆。功勳廣等，隨別結嘆。
「功勳廣大」，結嘆前口，正覺大音響流十方，故佛勳廣大」，結嘆前口，正覺大音響流十方，故佛化他功德廣大。「智慧深妙」，結嘆前意。前有多化他功德廣大。「智慧深妙」，結嘆前意。
前有多德，偏結其慧，以行主故。深結前深，妙結前德，偏結其慧，以行主故。深結前深，妙結前勝。「光明威」等，結嘆前身。上來嘆竟，自下發勝。
「光明威」等，結嘆前身。上來嘆竟，自下發願求前所嘆。於中初有十偈之文，正起願心；願求前所嘆。
於中初有十偈之文，正起願心；後之三偈，請佛證知。前十偈中，初之五偈，求後之三偈，請佛證知。
前十偈中，初之五偈，求佛法身；後之五偈，求佛淨土。求法身中，初之佛法身；後之五偈，求佛淨土。
求法身中，初之一偈，願求佛果；次有兩偈，願求佛因；後之兩一偈，願求佛果；次有兩偈，願求佛因；
後之兩偈，校量顯勝。就求果中，「願我作佛齊聖法偈，校量顯勝。就求果中，「願我作佛齊聖法王」，求佛自德。「過度生死靡不解脫」，求利他王」，求佛自德。
「過度生死靡不解脫」，求利他德。就求因中，初有偈半，求自利行；下有半德。就求因中，初有偈半，求自利行；
下有半偈，求利他行。求自利中，初偈舉彼六度之偈，求利他行。求自利中，初偈舉彼六度之行。「布施調意」，是其檀度。修施治慳，名為調行。
「布施調意」，是其檀度。修施治慳，名為調意。「戒」是戒度，「忍」是忍度，「精進」進度，「三昧」禪意。
「戒」是戒度，「忍」是忍度，「精進」進度，「三昧」禪度，「智慧」智度。慧勝名「上」，下對起願。「吾誓得度，「智慧」智度。慧勝名「上」，下對起願。
「吾誓得佛」，起行所趣。「普行此願」，求因趣向。下求利佛」，起行所趣。「普行此願」，求因趣向。
下求利他，文顯可知。上求求因；自下兩偈，校量顯他，文顯可知。上求求因；
自下兩偈，校量顯勝，堅其願心。「假令有佛百千億萬」，舉其佛勝，堅其願心。「假令有佛百千億萬」，舉其佛寶。「無量大聖數如恒沙」，舉其僧寶。「供養斯」寶。
「無量大聖數如恒沙」，舉其僧寶。「供養斯」等，供前僧寶。「斯等諸佛」，供前佛寶。「不如求」等，供前僧寶。
「斯等諸佛」，供前佛寶。「不如求」下，對願比校，彰其不及。却猶退也。雖供多下，對願比校，彰其不及。
却猶退也。雖供多聖，不如自己求道不退，故重堅發。經中如此聖，不如自己求道不退，故重堅發。
經中如此比校，大多不可具說，供養有限，求道之心無比校，大多不可具說，供養有限，求道之心無齊限故。下求土中，初三偈半，自求淨土；後一齊限故。下求土中，初三偈半，自求淨土；
後一偈半，求土攝他。就自求中，初有兩偈，汎舉多偈半，求土攝他。就自求中，初有兩偈，汎舉多土；次有半偈，明己所求，於諸土中最為第土；
次有半偈，明己所求，於諸土中最為第
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