同佛，佛所法住，菩薩同住。亦可諸佛住於如同佛，佛所法住，菩薩同住。亦可諸佛住於如行，菩薩同住。「大聖所立而皆已立」，教行同佛。行，菩薩同住。
「大聖所立而皆已立」，教行同佛。大聖是佛，法界諸度是佛所立，菩薩同立。下大聖是佛，法界諸度是佛所立，菩薩同立。
下利他中，初利他相。「通諸法」下，明利他德。利他利他中，初利他相。「通諸法」下，明利他德。
利他相中，「如來道化各能宣布」，為菩薩師，教法利相中，「如來道化各能宣布」，為菩薩師，教法利人。「如來道化各能宣布」，說法同佛。「為諸菩薩人。「如來道化各能宣布」，說法同佛。
「為諸菩薩而作大師」，益人同佛。現行佛化，故為菩薩而而作大師」，益人同佛。現行佛化，故為菩薩而作大師，以深禪慧開導眾人。證法益物，以深作大師，以深禪慧開導眾人。
證法益物，以深禪慧化行同佛。禪止慧觀，證行雖眾，要不出禪慧化行同佛。禪止慧觀，證行雖眾，要不出此。開導眾人，益人同佛。下他德中，明具三種此。
開導眾人，益人同佛。下他德中，明具三種自在之行，故能化物。通諸法性，是智正覺自自在之行，故能化物。
通諸法性，是智正覺自在行也。謂能通達二諦法性，達眾生相，眾生在行也。謂能通達二諦法性，達眾生相，眾生世間自在行也。眾生多死，故曰眾生。眾法成世間自在行也。
眾生多死，故曰眾生。眾法成生，亦名眾生。若形若體，種種相狀，一切悉生，亦名眾生。
若形若體，種種相狀，一切悉知。明了諸國，是器世間自在行也。初句云知。明了諸國，是器世間自在行也。
初句云通、第二言達、第三說明，語左右耳。此三廣如通、第二言達、第三說明，語左右耳。此三廣如他經中說。自下第三，依前自分廣修成德。於他經中說。
自下第三，依前自分廣修成德。於中有四：一攝修方便。二「亦無作」下，因行成德。中有四：一攝修方便。
二「亦無作」下，因行成德。三「住深定」下，次明起修。四「超過世間所有」已三「住深定」下，次明起修。
四「超過世間所有」已下，因修成德。初中復四：一修自利。二「壞裂」下，下，因修成德。初中復四：一修自利。
二「壞裂」下，明其利他。三「超越」下，復明自利。四「善立」下，重明其利他。三「超越」下，復明自利。
四「善立」下，重明利他。初段自利，明修教行。第二利他，教人明利他。初段自利，明修教行。
第二利他，教人離過。第三自利，明修證行。第四利他，教令修離過。第三自利，明修證行。
第四利他，教令修善。故有四別。初自利中，「供養諸佛，化現其身善。故有四別。
初自利中，「供養諸佛，化現其身猶如電光」，明修福行。供養諸佛，興福廣也。化猶如電光」，明修福行。供養諸佛，興福廣也。
化身如電，起行疾也，一念之間化身遍至，供養身如電，起行疾也，一念之間化身遍至，供養諸佛矣。「善學」已下，明修智行。「善學無畏」，修習諸佛矣。「善學」已下，明修智行。
「善學無畏」，修習智方便。「曉了幻化」，智行成就。又學無畏，於人智方便。「曉了幻化」，智行成就。
又學無畏，於人不怯。曉了幻化，於法能知。簡邪取正，名為善不怯。曉了幻化，於法能知。
簡邪取正，名為善
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