中色味之間」，娉妻後事。佛實離愛，隨化示居，中色味之間」，娉妻後事。佛實離愛，隨化示居，故曰現處。問曰：何故示現此相？先受後捨，彰故曰現處。
問曰：何故示現此相？先受後捨，彰欲可厭。此第六竟。「見老病」下，是其第七出家欲可厭。
此第六竟。「見老病」下，是其第七出家之相。於中六句，合為三對。其六句者，「見老病之相。
於中六句，合為三對。其六句者，「見老病死，悟世非常，棄國財位」，是第一句，明其所死，悟世非常，棄國財位」，是第一句，明其所捨。如《本起》說：出城遊觀，東門見老、南門見捨。
如《本起》說：出城遊觀，東門見老、南門見病、西門見死。將斯類己，悟身非常，故生厭病、西門見死。將斯類己，悟身非常，故生厭離，棄國財位。「入山學道」，是第二句，彰其所離，棄國財位。
「入山學道」，是第二句，彰其所習。北門見沙門，由見沙門故求學道，文略不習。北門見沙門，由見沙門故求學道，文略不舉。此二一對。「服乘白馬、寶冠瓔珞，遣之令舉。
此二一對。「服乘白馬、寶冠瓔珞，遣之令還，捨珍妙衣」，是第三句，重明所捨。「而著法還，捨珍妙衣」，是第三句，重明所捨。
「而著法服」，是第四句，彰其所受。此二一對。「剃除鬚服」，是第四句，彰其所受。此二一對。
「剃除鬚髮」，是第五句，重明所捨。「端坐樹下」，是第六髮」，是第五句，重明所捨。「端坐樹下」，是第六句，明其所作。亦明所修。「勤苦六年」，先同其句，明其所作。
亦明所修。「勤苦六年」，先同其邪。「行如所應」，翻邪學正道，是其所應修學，邪。
「行如所應」，翻邪學正道，是其所應修學，順而行之。此二一對。此第七竟。「現五濁」下，是順而行之。此二一對。
此第七竟。「現五濁」下，是其第八成佛道相。於中隨事，次第有五：一沐其第八成佛道相。
於中隨事，次第有五：一沐湯形垢。二「靈禽」下，行詣道場。三「吉祥」下，受草湯形垢。二「靈禽」下，行詣道場。
三「吉祥」下，受草安坐。四「奮大」下，神力降魔。五「得微妙」下，現成安坐。四「奮大」下，神力降魔。
五「得微妙」下，現成佛道。初中三句：一居濁剎，示有塵垢。言五濁佛道。初中三句：一居濁剎，示有塵垢。
言五濁者，一者命濁，報命短促。二眾生濁，人無善者，一者命濁，報命短促。二眾生濁，人無善行。三煩惱濁，諸結增上。四者見濁，邪見熾行。
三煩惱濁，諸結增上。四者見濁，邪見熾盛。五者劫濁，飢饉、疫病、刀兵競起。穢土有此，盛。
五者劫濁，飢饉、疫病、刀兵競起。穢土有此，名五濁剎。佛現處中，「隨順群生，示有塵垢」。二名五濁剎。
佛現處中，「隨順群生，示有塵垢」。二「沐金流」。金沙河中，沐湯形垢，名沐金流。三「天「沐金流」。
金沙河中，沐湯形垢，名沐金流。三「天按樹枝，攀之出池」。第二段中，「靈禽翼從詣道按樹枝，攀之出池」。
第二段中，「靈禽翼從詣道場」者，如經中說：五百青雀，隨從佛後，名禽翼場」者，如經中說：五百青雀，隨從佛後，名禽翼從。此皆神鳥，故曰靈禽。佛得道處名曰道從。此皆神鳥，故曰靈禽。
佛得道處名曰道場，如治麥處名為麥場，治穀之處說為穀場，如治麥處名為麥場，治穀之處說為穀
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