No.1745[cf.No.360]No.1745[cf.No.360]
無量壽經義疏上卷無量壽經義疏上卷
沙門慧遠撰沙門慧遠撰
聖教不同，略要唯二：一聲聞藏、二菩薩藏。教聖教不同，略要唯二：一聲聞藏、二菩薩藏。教聲聞法，名聲聞藏；教菩薩法，名菩薩藏。聲聞聲聞法，名聲聞藏；
教菩薩法，名菩薩藏。聲聞藏中所教有二：一聲聞聲聞、二緣覺聲聞。聲藏中所教有二：一聲聞聲聞、二緣覺聲聞。
聲聞聲聞者，是人先來求聲聞道，常樂觀察四聞聲聞者，是人先來求聲聞道，常樂觀察四真諦法，成聲聞性。於最後身，值佛為說四真真諦法，成聲聞性。於最後身，值佛為說四真諦法而得悟道。本聲聞性，今復聞聲而得悟諦法而得悟道。
本聲聞性，今復聞聲而得悟道，是故名為聲聞聲聞。經言「為求聲聞者說道，是故名為聲聞聲聞。經言「為求聲聞者說四諦法」，此之謂也。緣覺聲聞者，是人本來求四諦法」，此之謂也。
緣覺聲聞者，是人本來求緣覺道，常樂觀察十二因緣，成緣覺性。於最緣覺道，常樂觀察十二因緣，成緣覺性。於最後身，值佛為說十二緣法而得悟道。本緣覺後身，值佛為說十二緣法而得悟道。
本緣覺性，以最後身聞聲悟道，是故號曰緣覺聲聞。性，以最後身聞聲悟道，是故號曰緣覺聲聞。經言「為求緣覺者說十二緣」。據此為言，成二經言「為求緣覺者說十二緣」。
據此為言，成二雖殊，同受小法，並於現在聞聲悟道，是故對雖殊，同受小法，並於現在聞聲悟道，是故對斯二人所說，為聲聞藏。菩薩藏中所立二：一斯二人所說，為聲聞藏。菩薩藏中所立二：一漸、二頓。言漸入者，是人過去曾學大法，中間漸、二頓。
言漸入者，是人過去曾學大法，中間習小，證得小果，後還入大。從小來，稱之為習小，證得小果，後還入大。從小來，稱之為漸。故經說言「除先修習學小乘者，我今亦令漸。
故經說言「除先修習學小乘者，我今亦令入是法中」，此是漸入。言頓悟者，有諸眾生久入是法中」，此是漸入。言頓悟者，有諸眾生久習大乘相應善根，今始見佛，則能入大。大不習大乘相應善根，今始見佛，則能入大。
大不由小，因之為頓。故經說言「或有眾生，世世已由小，因之為頓。故經說言「或有眾生，世世已來常受我化，始見我身、聞我所說，即皆信來常受我化，始見我身、聞我所說，即皆信受，入如來慧」，此是頓悟。漸入菩薩，藉淺階受，入如來慧」，此是頓悟。
漸入菩薩，藉淺階遠；頓悟菩薩，一越解大。頓漸雖殊，以其當時遠；頓悟菩薩，一越解大。
頓漸雖殊，以其當時受大處一。是受大處一。是
下页续读