中，處兜率天，身昇兜率。兜率，本是一名，傳中，處兜率天，身昇兜率。兜率，本是一名，傳之音異。此云妙足，亦名知足，是欲界中第四之音異。
此云妙足，亦名知足，是欲界中第四天也。何故生此？如《涅槃》釋，兜率天勝，為是偏天也。何故生此？
如《涅槃》釋，兜率天勝，為是偏生。彼云何勝？經自釋之，上天闇鈍、下天放生。彼云何勝？
經自釋之，上天闇鈍、下天放逸，彼無此過，故得名勝。又修施戒，得上下逸，彼無此過，故得名勝。又修施戒，得上下天，修施戒定生兜率天，故彼天勝。問曰：兜天，修施戒定生兜率天，故彼天勝。
問曰：兜率，欲界亂地，云何修定而生彼天？釋言：此非率，欲界亂地，云何修定而生彼天？釋言：此非八禪地定，蓋乃欲界思慧心中修念佛三昧，八禪地定，蓋乃欲界思慧心中修念佛三昧，生彼天中，名依定往生。如《地論》無量料簡，不生彼天中，名依定往生。
如《地論》無量料簡，不可具論。「弘宣正法」，口業化也。此初相竟，捨彼可具論。「弘宣正法」，口業化也。
此初相竟，捨彼天宮，降神母胎，第二相也。問曰：何故捨上天天宮，降神母胎，第二相也。問曰：何故捨上天樂？為欲使彼閻浮眾生咸荷佛恩、生敬重心，樂？
為欲使彼閻浮眾生咸荷佛恩、生敬重心，故須捨之。是義云何？由捨天樂，閻浮眾生咸故須捨之。是義云何？
由捨天樂，閻浮眾生咸皆念言：「佛捨天樂，來生閻浮，慈我等故。」生敬皆念言：「佛捨天樂，來生閻浮，慈我等故。」生敬重心。問曰：於彼生之中，何故如來偏受胎生？重心。
問曰：於彼生之中，何故如來偏受胎生？釋言：於彼四生之中，卵生、濕生果報卑劣，故釋言：於彼四生之中，卵生、濕生果報卑劣，故佛不生。化生雖勝，備有多義，故佛不生。如《涅佛不生。
化生雖勝，備有多義，故佛不生。如《涅槃》說，略有八義：一劫初時，眾生化生，爾時眾槃》說，略有八義：一劫初時，眾生化生，爾時眾生其病未發，不假佛化，故佛不出。佛出世時，生其病未發，不假佛化，故佛不出。
佛出世時，眾生胎生，為欲增長同生之力，故受胎生。二眾生胎生，為欲增長同生之力，故受胎生。二寄生上族，表彰法勝，故受胎生。三生王種，假寄生上族，表彰法勝，故受胎生。
三生王種，假之護法，故受胎生。四欲教人敬父母之業，故之護法，故受胎生。四欲教人敬父母之業，故受胎生。五生上族，為息物慢，故受胎生。六受受胎生。
五生上族，為息物慢，故受胎生。六受胎生，為息物謗。是義云何？若佛化生，人多誹胎生，為息物謗。
是義云何？若佛化生，人多誹謗，言佛是幻化、非是真實。為息是謗，故不化謗，言佛是幻化、非是真實。
為息是謗，故不化生。七為留身益於後世，故受胎生。是義云何？生。七為留身益於後世，故受胎生。
是義云何？若佛化生還復化滅，如電光盡，無復遺餘。佛若佛化生還復化滅，如電光盡，無復遺餘。
佛為留於殘身舍利而益於後，故受胎生。八為為留於殘身舍利而益於後，故受胎生。八為同諸佛，故受胎生。三世諸佛化胎眾生，法受同諸佛，故受胎生。
三世諸佛化胎眾生，法受
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