修習。於諸說中隨欲廣教，名「應其心願悉現與修習。於諸說中隨欲廣教，名「應其心願悉現與之」。此第二竟。自下第三法藏聞說依法修行。之」。
此第二竟。自下第三法藏聞說依法修行。
於中初別，「法藏比丘攝取」下結。別中初先見於中初別，「法藏比丘攝取」下結。別中初先見上所說淨土之果；「超發」已下，修上所說淨土之上所說淨土之果；
「超發」已下，修上所說淨土之因。因中初先更發勝願；「其心寂」下，依願起行。因。因中初先更發勝願；
「其心寂」下，依願起行。「其心寂靜志無所著世無及者」，明修證行。理「其心寂靜志無所著世無及者」，明修證行。
理絕眾相，故無所著。求入名志。證深離相，故世絕眾相，故無所著。求入名志。
證深離相，故世無及。「具五劫」下，明修教行。於中初明法藏比無及。「具五劫」下，明修教行。
於中初明法藏比丘五劫起行；「阿難白」下，彰彼如來壽命長久，丘五劫起行；「阿難白」下，彰彼如來壽命長久，成前法藏於彼佛所五劫修行。阿難先問，後成前法藏於彼佛所五劫修行。
阿難先問，後佛答之。「彼佛壽命四十二劫」，法藏壽命亦應佛答之。「彼佛壽命四十二劫」，法藏壽命亦應如是。故彼法藏於一身中，在彼佛所五劫修如是。
故彼法藏於一身中，在彼佛所五劫修行。問曰：若彼得壽多劫，劫盡之時居住何處行。問曰：若彼得壽多劫，劫盡之時居住何處而得修行？釋言：餘人見其劫盡，其法藏等見而得修行？
釋言：餘人見其劫盡，其法藏等見彼國土安隱不動，故得起修。與《法華》中「眾生彼國土安隱不動，故得起修。與《法華》中「眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。」其義相似。上來別竟。「法藏比丘攝取」下，結。滿。」
其義相似。上來別竟。
「法藏比丘攝取」下，結。一人具修無量土行，未來還得無量種土，隨一人具修無量土行，未來還得無量種土，隨人異現。上來略竟。自下第二廣明所修。於中人異現。
上來略竟。自下第二廣明所修。
於中初先廣前大願；「時彼比丘於其佛所諸天魔」初先廣前大願；「時彼比丘於其佛所諸天魔」下，廣前所行。就前廣願中，文別有六：一法藏下，廣前所行。
就前廣願中，文別有六：一法藏詣佛所彰己行；二如來遣說；三法藏自宣己詣佛所彰己行；二如來遣說；
三法藏自宣己所發願；四「我建」下，說已重復立誓自要；五「法所發願；四「我建」下，說已重復立誓自要；
五「法藏比丘說此頌」下，如要相現；六「於是法藏具藏比丘說此頌」下，如要相現；六「於是法藏具足修」下，總以結嘆。就初段中，「如是修已」，結前足修」下，總以結嘆。
就初段中，「如是修已」，結前生後。「詣彼佛」等，啟白方便。「而白佛」等，申己所生後。「詣彼佛」等，啟白方便。
「而白佛」等，申己所修。我已於前五劫之中，攝取嚴土清淨行矣。修。我已於前五劫之中，攝取嚴土清淨行矣。
第二段中，「佛告比丘，汝今可說」，正勸宣說。「宜第二段中，「佛告比丘，汝今可說」，正勸宣說。「宜知是時」，催令速說。「發起悅」等，明說所為，為益知是時」，催令速說。
「發起悅」等，明說所為，為益諸眾，故須宣說。「發起悅可一切大眾」，為益凡諸眾，故須宣說。「發起悅可一切大眾」，為益凡
下页续读