說、四神仙等說、五變化人說。此經佛說，為簡說、四神仙等說、五變化人說。此經佛說，為簡餘四，是故舉佛。佛者，外國語也，此翻名覺。餘四，是故舉佛。
佛者，外國語也，此翻名覺。覺有兩義：一覺察名覺，對煩惱障。煩惱侵害，覺有兩義：一覺察名覺，對煩惱障。
煩惱侵害，事等如賊，唯聖覺知，不為其害，故名為覺。此事等如賊，唯聖覺知，不為其害，故名為覺。此之一義，如《涅槃》釋。二覺悟名覺，對其智障。無之一義，如《涅槃》釋。
二覺悟名覺，對其智障。無明眠寢，事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡明眠寢，事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得悟，故名為覺。所對無明，有其二種：一是迷得悟，故名為覺。
所對無明，有其二種：一是迷理性、結無明，迷覆實性。對除於彼，變妄契真，理性、結無明，迷覆實性。對除於彼，變妄契真，悟實名覺。二事中無知，迷諸法相。對除於彼，悟實名覺。
二事中無知，迷諸法相。對除於彼，悟解一切善、惡、無記三聚等法，故名為覺。故悟解一切善、惡、無記三聚等法，故名為覺。
故《持地》云「於義饒益聚、非義饒益聚、非非義饒《持地》云「於義饒益聚、非義饒益聚、非非義饒益聚，平等開覺，故名為佛。」義益是善、非義是益聚，平等開覺，故名為佛。」義益是善、非義是不善、非非義是無記，於此悉知，故名為覺。既不善、非非義是無記，於此悉知，故名為覺。
既能自覺，復能覺他，覺行窮滿，故名為佛。言自能自覺，復能覺他，覺行窮滿，故名為佛。言自覺者，簡異凡夫；導言覺他，別異二乘；覺行窮覺者，簡異凡夫；
導言覺他，別異二乘；覺行窮滿，分異菩薩。是故獨此偏名為佛。口音陳唱，滿，分異菩薩。
是故獨此偏名為佛。口音陳唱，目之為說。「無量壽」者，是其所說。此經宣說無目之為說。
「無量壽」者，是其所說。此經宣說無量壽佛所行、所成及所攝化。言所行者，宣說量壽佛所行、所成及所攝化。
言所行者，宣說彼佛本所起願、本所修行。言所成者，說今所彼佛本所起願、本所修行。言所成者，說今所成法身、淨土二種之果。言所攝者，普攝十方成法身、淨土二種之果。
言所攝者，普攝十方有緣眾生同往彼國，道法化益，名為所攝。又有緣眾生同往彼國，道法化益，名為所攝。又今一切諸菩薩等，學其所行、得彼所成、同其今一切諸菩薩等，學其所行、得彼所成、同其所攝，名所攝矣。此等差別，不可備舉。攝德從所攝，名所攝矣。
此等差別，不可備舉。攝德從人，是故但云說無量壽。佛名有二種：一通、二人，是故但云說無量壽。
佛名有二種：一通、二別。如來、應供等，是其通名。釋迦、彌勒、無量壽別。如來、應供等，是其通名。
釋迦、彌勒、無量壽等，是其別稱。別中立名，乃有種種，或從種等，是其別稱。別中立名，乃有種種，或從種性，如釋迦佛、迦葉佛等；或從色身，如身尊性，如釋迦佛、迦葉佛等；
或從色身，如身尊佛、身上佛等。或從音聲，如妙音佛、妙聲佛佛、身上佛等。或從音聲，如妙音佛、妙聲佛等；或從光明，如普光佛等；或從內德、或就譬等；
或從光明，如普光佛等；或從內德、或就譬
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