真境，等法界故深無底，等虛空故廣無真境，等法界故深無底，等虛空故廣無涯，皆絕言道，為不可量。後偈舉因釋成。涯，皆絕言道，為不可量。後偈舉因釋成。
所以法界無礙者，智行遍故。第五東北方。所以法界無礙者，智行遍故。第五東北方。
於佛寂用之境決斷無礙故，又智導萬行於佛寂用之境決斷無礙故，又智導萬行出生無盡故，名智幢故。頌中多歎如來應出生無盡故，名智幢故。頌中多歎如來應現出生無盡無礙之德。十頌分二：初一標章現出生無盡無礙之德。
十頌分二：初一標章勸信，信有修行之益；後九所信勝德，於中勸信，信有修行之益；後九所信勝德，於中分二，初一總、餘八別。總中，上半用而無盡、下分二，初一總、餘八別。
總中，上半用而無盡、下半寂而無住。不著應處、不住法體，即本末半寂而無住。不著應處、不住法體，即本末雙寂也，通為寂用無礙。別中二：初二明無雙寂也，通為寂用無礙。
別中二：初二明無盡，一一眾生前能現無盡身故。眾生可知，盡，一一眾生前能現無盡身故。眾生可知，佛不可數。後六明無礙，於中三：初四一異佛不可數。
後六明無礙，於中三：初四一異無礙，亦是本末無礙，一法、二喻、三合、四釋；無礙，亦是本末無礙，一法、二喻、三合、四釋；次一偈延促無礙；後一偈性相無礙。第六東次一偈延促無礙；
後一偈性相無礙。第六東南方菩薩。以圓淨智照平等理，不礙應現，南方菩薩。
以圓淨智照平等理，不礙應現，隨順一切如摩尼寶，故名寶幢。頌中多顯隨順一切如摩尼寶，故名寶幢。頌中多顯平等超世之德。十頌分二：前五總顯難思、平等超世之德。
十頌分二：前五總顯難思、後五逈超時數。前中，初二正明，前一超量現後五逈超時數。前中，初二正明，前一超量現量、後一超處遍處，故〈出現品〉云「譬如虛空量、後一超處遍處，故〈出現品〉云「譬如虛空遍至一切色非色處」等。如是難思，雙結上遍至一切色非色處」等。
如是難思，雙結上二。後三展轉釋成，初云何以難思？若身若處，二。後三展轉釋成，初云何以難思？
若身若處，非生滅心行之境故。何以非心境？佛自不非生滅心行之境故。何以非心境？
佛自不起心故。何以不起？體無生滅故。若爾，何以起心故。何以不起？
體無生滅故。若爾，何以現見？次偈釋云：病眼所覩，取色分齊，勿謂現見？
次偈釋云：病眼所覩，取色分齊，勿謂為實。次疑云：若爾，豈無如來出現世耶？次為實。次疑云：若爾，豈無如來出現世耶？
次偈釋云：自機見耳。上三句以應就感，眾生偈釋云：自機見耳。上三句以應就感，眾生謂出。末句既因物感，出即非出，名實不出。謂出。
末句既因物感，出即非出，名實不出。故《諸法無行經》云「如來不出世，亦不度眾故《諸法無行經》云「如來不出世，亦不度眾生。眾生強分別，作佛度眾生。」既無有出，安有生。
眾生強分別，作佛度眾生。」既無有出，安有
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