超勝，得動實性，故動寂無二，熾然音樂心超勝，得動實性，故動寂無二，熾然音樂心不動也。第九「爾時」下承力偈讚。然憶念昔因不動也。第九「爾時」下承力偈讚。
然憶念昔因亦是益相，取文便故為說偈依。文中二：先亦是益相，取文便故為說偈依。文中二：先明此處偈讚、後結通十方。前中，先說偈所明此處偈讚、後結通十方。
前中，先說偈所依、後正陳偈讚。十頌，頌各一佛，佛名有異，依、後正陳偈讚。十頌，頌各一佛，佛名有異，略無別德，餘同前會。此佛即前會十佛。次略無別德，餘同前會。
此佛即前會十佛。次前十佛，寄位漸深，憶念漸遠耳。第十「爾時世前十佛，寄位漸深，憶念漸遠耳。
第十「爾時世尊」下如來就座。文分四別：一明就座。二「法尊」下如來就座。文分四別：一明就座。
二「法身」下顯德，亦大同前二十一德，恐厭繁文身」下顯德，亦大同前二十一德，恐厭繁文不能具釋。三「不可說」下眾集，即眷屬圓滿。不能具釋。三「不可說」下眾集，即眷屬圓滿。
然後品眾集有所表故，但云一萬。理實遍集，然後品眾集有所表故，但云一萬。理實遍集，故此但云不可說眾，未必但是後品之人。四故此但云不可說眾，未必但是後品之人。
四「坐此座」下現嚴，初此界、後結通。有云：此升「坐此座」下現嚴，初此界、後結通。有云：此升座一段，宜置入殿之後、歎處之前。迴文不座一段，宜置入殿之後、歎處之前。
迴文不曉者，未必然也。謂初請入殿，讚為請坐，於曉者，未必然也。謂初請入殿，讚為請坐，於理何違。理何違。
24兜率宮中偈讚品兜率宮中偈讚品第二十四24兜率宮中偈讚品兜率宮中偈讚品第二十四
初來意者，前明化主赴感，今明助化讚揚，初來意者，前明化主赴感，今明助化讚揚，及顯位體所依，故次來也。二釋名者，謂十及顯位體所依，故次來也。二釋名者，謂十方菩薩於此宮中讚佛實德，故受斯名。通方菩薩於此宮中讚佛實德，故受斯名。
通二種釋，如第三會。三宗趣者，集眾放光偈讚二種釋，如第三會。三宗趣者，集眾放光偈讚為宗，為說迴向為趣。四釋文亦三，初集眾、二為宗，為說迴向為趣。
四釋文亦三，初集眾、二放光、三偈讚。初中二：先明集因，謂佛神力。放光、三偈讚。初中二：先明集因，謂佛神力。
二「十方」下眾集，於中文二：先明此會、後「如二「十方」下眾集，於中文二：先明此會、後「如此世界」下結通。今初，長分十段：一總舉上首。此世界」下結通。今初，長分十段：一總舉上首。
二眷屬數、三來處遠近，位增數增故各一萬。二眷屬數、三來處遠近，位增數增故各一萬。四主菩薩名，同名幢者略有五義：一高出義，四主菩薩名，同名幢者略有五義：一高出義，表三賢位極故。二建立義，大悲大智建立眾表三賢位極故。
二建立義，大悲大智建立眾生及菩提故。三歸向義，謂大悲攝生，智願攝生及菩提故。三歸向義，謂大悲攝生，智願攝
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