大方廣佛華嚴經疏卷第二十四大方廣佛華嚴經疏卷第二十四
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
22十無盡藏品十無盡藏品第二十二22十無盡藏品十無盡藏品第二十二
初來意者，總有五義：一為答前第二會初初來意者，總有五義：一為答前第二會初十藏問故；二前明正位，今依位起行故，同十藏問故；二前明正位，今依位起行故，同〈梵行品〉；三前約位別行，今辨始終通行故；〈梵行品〉；
三前約位別行，今辨始終通行故；四前明成位行，今辨淨治彼行故，同〈十地〉四前明成位行，今辨淨治彼行故，同〈十地〉中信等十行；五前明自分究竟，今辨勝進趣中信等十行；
五前明自分究竟，今辨勝進趣後，同上〈明法〉。準問應在十迴向後，今此辨後，同上〈明法〉。準問應在十迴向後，今此辨者，略有二義。一云：藏有二義，約蘊攝義在者，略有二義。
一云：藏有二義，約蘊攝義在十行後、約出生義在十地前，義通二處，問十行後、約出生義在十地前，義通二處，問答互顯。一云：迴向無別自體，但以能迴前答互顯。一云：迴向無別自體，但以能迴前行為其自體。今十藏既為十行勝進，亦為行為其自體。
今十藏既為十行勝進，亦為迴向勝進，故迴向後無別勝進，此即前後互迴向勝進，故迴向後無別勝進，此即前後互舉顯義方備。然〈明法品〉及第五迴向皆有十舉顯義方備。然〈明法品〉及第五迴向皆有十藏，隨三賢異，故不相濫。又前是勝進所成，藏，隨三賢異，故不相濫。
又前是勝進所成，後是一位之果，今通為勝進，故意旨不同。二後是一位之果，今通為勝進，故意旨不同。二釋名者，藏是出生蘊積之義，謂一藏內體含釋名者，藏是出生蘊積之義，謂一藏內體含法界故。攝德出用一一無盡，寄圓顯十，法界故。
攝德出用一一無盡，寄圓顯十，即帶數釋也。三宗趣者，十藏為宗，攝前即帶數釋也。三宗趣者，十藏為宗，攝前生後得果為趣。四釋文中大分四別：第一生後得果為趣。
四釋文中大分四別：第一唱數顯同、二徵名列異、三依名廣釋、四總唱數顯同、二徵名列異、三依名廣釋、四總歎勝能。今初，三世同說，顯勝令遵。二「何等」歎勝能。今初，三世同說，顯勝令遵。
二「何等」下徵名列異。藏如前解。信等對藏，皆持業下徵名列異。藏如前解。
信等對藏，皆持業釋。心淨名信，制止名戒。崇重賢善為慚，輕釋。心淨名信，制止名戒。
崇重賢善為慚，輕拒暴惡為愧。餐教廣轉為聞，輟己惠人拒暴惡為愧。餐教廣轉為聞，輟己惠人為施。決擇諸法名慧，令心明記為念。任為施。
決擇諸法名慧，令心明記為念。任
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