似。一蓋以障塵，若度能除敝。二帳以庇蔭，似。一蓋以障塵，若度能除敝。
二帳以庇蔭，若悲為佛境；華以開敷，如覺解清淨。三法若悲為佛境；華以開敷，如覺解清淨。
三法忍和悅，用嚴法身。四演教網則震金剛之忍和悅，用嚴法身。四演教網則震金剛之妙音，觀教網則不礙文而見理。五香氣聞妙音，觀教網則不礙文而見理。
五香氣聞而不可見、見而不可攬，猶幻法見而不可而不可見、見而不可攬，猶幻法見而不可取、取而不可得，知幻無堅以成堅法。六周取、取而不可得，知幻無堅以成堅法。六周遍法空，是佛智身所依之境，座之義也。七摧遍法空，是佛智身所依之境，座之義也。
七摧懈慢幢，樹法勝幢故。八諸法如夢，是佛棲懈慢幢，樹法勝幢故。八諸法如夢，是佛棲託之所也。第三「無著」下一因多果供。無著無託之所也。
第三「無著」下一因多果供。無著無生但是一義，無生約理、無著約智，此二契合生但是一義，無生約理、無著約智，此二契合方成一因。文中九句，可知。第二身出正報供方成一因。
文中九句，可知。第二身出正報供中，文有十句：初二明現身德量，謂一一量中，文有十句：初二明現身德量，謂一一量周法界、德齊佛故；次「以從」下三句明勝辯周法界、德齊佛故；
次「以從」下三句明勝辯之因；次「具足」下四句顯勝辯所依；後「以不可」之因；次「具足」下四句顯勝辯所依；
後「以不可」下一句正申辯讚，皆從總持辯藏之所流下一句正申辯讚，皆從總持辯藏之所流故，情動於中故形於言，言猶不足敬之至故，情動於中故形於言，言猶不足敬之至也。第五「爾時一切」下覩佛勝德中分二：先也。第五「爾時一切」下覩佛勝德中分二：先明覩佛身雲勝德、後「爾時如來大悲」下明明覩佛身雲勝德、後「爾時如來大悲」下明現勝德意。前中分二：初覩佛勝德、後「爾時現勝德意。
前中分二：初覩佛勝德、後「爾時大眾咸見」下見佛光用。前通十眼所見，後大眾咸見」下見佛光用。前通十眼所見，後約天眼所見。今初也。然此經文，次第具顯約天眼所見。
今初也。然此經文，次第具顯如來二十一種殊勝功德，以文言浩汗致古如來二十一種殊勝功德，以文言浩汗致古釋同迷。然〈離世間品〉雖具二十一句，而此文釋同迷。
然〈離世間品〉雖具二十一句，而此文義兼廣，故隨便引於諸論。文分為三：初總義兼廣，故隨便引於諸論。文分為三：初總觀如來、次別觀德相、三結成觀解。今初，略觀如來、次別觀德相、三結成觀解。
今初，略舉三德以顯一雄：一者如來；二言應者，即舉三德以顯一雄：一者如來；二言應者，即是應供；三正等覺，即正遍知。此一「應」字亦通是應供；
三正等覺，即正遍知。此一「應」字亦通屬下，隨應覺故。此即總句。〈離世間品〉名妙屬下，隨應覺故。
此即總句。〈離世間品〉名妙悟皆滿，《佛地》、《攝論》皆名最清淨覺。親光釋云悟皆滿，《佛地》、《攝論》皆名最清淨覺。
親光釋云
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