上業、二悲救下業。十「其菩薩眾」下略讚勝德。上業、二悲救下業。十「其菩薩眾」下略讚勝德。
有十一句，初總、餘別。別中十門：一神通門、有十一句，初總、餘別。別中十門：一神通門、二入證門、三「以智」下依智修福、四「入於」下上二入證門、三「以智」下依智修福、四「入於」下上入果用、五「住於」下住善決擇、六「於諸」下四辨入果用、五「住於」下住善決擇、六「於諸」下四辨無盡、七智開總持、八慧眼見性、九智慧遍知、無盡、七智開總持、八慧眼見性、九智慧遍知、十究竟離障。結通可知。第二「爾時世尊」下放十究竟離障。
結通可知。第二「爾時世尊」下放光，文分四別：一放光處。言膝輪者，位漸高光，文分四別：一放光處。
言膝輪者，位漸高故。又表迴因向果等，有屈申進趣之相故。故。又表迴因向果等，有屈申進趣之相故。
又悲智相導，屈申無住故。二「放百千」下光數。又悲智相導，屈申無住故。二「放百千」下光數。
三「普照」下光照分齊。四「彼諸」下光所作業，謂三「普照」下光照分齊。四「彼諸」下光所作業，謂令彼此互相見故。於中分三：初正明彼此令彼此互相見故。
於中分三：初正明彼此相見、二「如是」下釋見所由、三「如是等」下結德相見、二「如是」下釋見所由、三「如是等」下結德所屬。二中，由二因故見：一宿因同行故、二所屬。二中，由二因故見：一宿因同行故、二「悉已」下現德圓滿故。文有二十句，束為十「悉已」下現德圓滿故。
文有二十句，束為十對：一離障成身對；二入剎近佛對；三用速心對：一離障成身對；二入剎近佛對；
三用速心淨對；四外護內證對；五能覺所覺對，謂一切淨對；四外護內證對；
五能覺所覺對，謂一切智處是所覺故；六用廣證深對，身即智身同智處是所覺故；六用廣證深對，身即智身同住法界及大悲故；七得智生身對，身即應住法界及大悲故；
七得智生身對，身即應身；八行深解廣對；九智極定深對，此位中顯身；八行深解廣對；
九智極定深對，此位中顯名金剛幢對，金剛定即菩提智；十得通立法名金剛幢對，金剛定即菩提智；十得通立法對，由得通故調化無數，由離數故而能安對，由得通故調化無數，由離數故而能安立。數有二種：一數量數、二色心有為皆名為立。
數有二種：一數量數、二色心有為皆名為數。今文具二，謂由不著一多，能立一切數。今文具二，謂由不著一多，能立一切故；不著於有，能安立故。即真俗鎔融，謂世故；
不著於有，能安立故。即真俗鎔融，謂世俗幻有之相，相本自空；勝義真空之理，理常俗幻有之相，相本自空；
勝義真空之理，理常自有。有是空有非常有，斯有未曾不空；空自有。有是空有非常有，斯有未曾不空；
空是有空非斷空，此空何嘗不有。有空空有，體是有空非斷空，此空何嘗不有。有空空有，體一名殊。名殊故真俗互乖，迢然不雜；體一故一名殊。
名殊故真俗互乖，迢然不雜；體一故空有相順，冥然不二。一與不一，不即不離，空有相順，冥然不二。
一與不一，不即不離，
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