具於《音義》，今寶形似此。二「光明寶」下九句，光具於《音義》，今寶形似此。二「光明寶」下九句，光明嚴。言網覆者，若世之燈，以護夕蟲成明嚴。
言網覆者，若世之燈，以護夕蟲成隱映故。三「天寶衣」下九句，寶衣敷布嚴。四「天隱映故。三「天寶衣」下九句，寶衣敷布嚴。
四「天鈴幢」下十句，寶幢行列嚴。第十「天蠡出妙音」鈴幢」下十句，寶幢行列嚴。第十「天蠡出妙音」下，辨音聲嚴。於中二：初十句樂音嚴、後「悅下，辨音聲嚴。
於中二：初十句樂音嚴、後「悅意音」下二十句法音嚴。前中云牟陀羅者，此意音」下二十句法音嚴。前中云牟陀羅者，此云鋒鼓，謂天樂初奏此鼓先作故。後法音嚴云鋒鼓，謂天樂初奏此鼓先作故。
後法音嚴中，初十一句讚歎三寶、後「隨順音」下九句說中，初十一句讚歎三寶、後「隨順音」下九句說法益物。大文第二廣前殊特者，前文略云法益物。大文第二廣前殊特者，前文略云見者無厭，亦已略明益相。今廣顯之，即座見者無厭，亦已略明益相。
今廣顯之，即座之德用。恭敬供養，復顯為嚴。文分為二：初之德用。恭敬供養，復顯為嚴。
文分為二：初明獲益、後申供養。前中有三十九句，曲分明獲益、後申供養。前中有三十九句，曲分為四：初十約位辨益、二「得自在」下有十二為四：初十約位辨益、二「得自在」下有十二句雜辨得益、三「得檀」下十句約行辨益、四句雜辨得益、三「得檀」下十句約行辨益、四「入一切佛剎」下七句約大用辨益。後三並「入一切佛剎」下七句約大用辨益。
後三並通諸位，或可第二段明迴向、第三段明十通諸位，或可第二段明迴向、第三段明十行、第四段明十地。或唯約十住，通別無礙。行、第四段明十地。或唯約十住，通別無礙。
二「諸天恭敬」下明供養，文分為五：初十七二「諸天恭敬」下明供養，文分為五：初十七句雜明八部人天菩薩三業設敬，其中所作句雜明八部人天菩薩三業設敬，其中所作各隨類所宜。二「天女專心」下二十六句唯各隨類所宜。二「天女專心」下二十六句唯明諸天三業敬養。初之三句，即欲界天色究明諸天三業敬養。
初之三句，即欲界天色究竟；後復言種種天者，或通無色，或總上諸竟；後復言種種天者，或通無色，或總上諸類。善思惟天，亦通諸類。三「菩薩天」下有十二類。
善思惟天，亦通諸類。三「菩薩天」下有十二句。明菩薩事供養。四「諸天子從天宮出」下四句。
明菩薩事供養。四「諸天子從天宮出」下四句諸天身供養。五「思惟菩薩」下十句菩薩修句諸天身供養。
五「思惟菩薩」下十句菩薩修法供養，亦明得益。菩薩多明得益、諸天但法供養，亦明得益。菩薩多明得益、諸天但說供養者，諸天供養是益因故，諸天得益即說供養者，諸天供養是益因故，諸天得益即菩薩故。第三「百萬億善根」下，廣前因深，十句菩薩故。
第三「百萬億善根」下，廣前因深，十句可知。所以此會嚴事偏多者，一此天多以可知。所以此會嚴事偏多者，一此天多以
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