許入證故。三「滿足」下三句十行益，初句位中許入證故。三「滿足」下三句十行益，初句位中之行、後二句位中之德。四「離魔」下三句十向之行、後二句位中之德。
四「離魔」下三句十向益。初句起行一向利他，離二乘等魔，迴向益。初句起行一向利他，離二乘等魔，迴向菩提，故入佛境；次句得法，隨相離相，無礙難菩提，故入佛境；
次句得法，隨相離相，無礙難思；後句行成。五「常見諸」下盡明十地。初四句思；後句行成。
五「常見諸」下盡明十地。初四句皆歡喜地：一見受用身故稱曰常。二根本皆歡喜地：一見受用身故稱曰常。
二根本證真，後得證無量法。又證遍行真如，亦名證真，後得證無量法。又證遍行真如，亦名無量。三則僧祇積福，證理出生，名福藏力。四無量。
三則僧祇積福，證理出生，名福藏力。四發歡喜心是此位，名入見道，故名無疑地。發歡喜心是此位，名入見道，故名無疑地。
離惡清淨，是第二地。依一切智見法不動，是離惡清淨，是第二地。依一切智見法不動，是三四地。得入一切菩薩眾會，是五六七地。常三四地。
得入一切菩薩眾會，是五六七地。常生佛家，八地已上。念無有間，故曰常生。若生佛家，八地已上。
念無有間，故曰常生。若約圓融，初之五句信中攝位，句各一位，如理約圓融，初之五句信中攝位，句各一位，如理思之。從「觀甚深」下義通諸位，以圓教中位思之。
從「觀甚深」下義通諸位，以圓教中位位攝德故。二辨現因。既積善所成，故為益位攝德故。二辨現因。
既積善所成，故為益深大。為欲調伏諸眾生故一句，文含二勢：深大。為欲調伏諸眾生故一句，文含二勢：一結前，謂結因所屬。二生後，生後開示，亦一結前，謂結因所屬。
二生後，生後開示，亦是為生。第二明上弘佛道中分二：先別彰是為生。第二明上弘佛道中分二：先別彰所為、二「自在」已下舉因結歎。前中有十七所為、二「自在」已下舉因結歎。
前中有十七句，為欲顯前二十一種殊勝功德，初句為句，為欲顯前二十一種殊勝功德，初句為總；餘皆是別，於中前五各攝二德，餘句各總；餘皆是別，於中前五各攝二德，餘句各一。第一照明無礙智慧藏句，顯二德者，一一。
第一照明無礙智慧藏句，顯二德者，一顯不二現行，故云無礙，無二礙故。二顯顯不二現行，故云無礙，無二礙故。二顯趣無相法，故云照智慧藏。慧為能照，藏即趣無相法，故云照智慧藏。
慧為能照，藏即所照。無相真如照明趣達，眼目殊稱。第二句，所照。無相真如照明趣達，眼目殊稱。
第二句，一顯住於佛住，謂住空大悲，任運利樂無一顯住於佛住，謂住空大悲，任運利樂無休息時，名曰熾然。二顯逮得一切佛平等休息時，名曰熾然。二顯逮得一切佛平等住，謂依清淨智起利樂意，作二身業皆熾住，謂依清淨智起利樂意，作二身業皆熾然故。第三句，一顯到無障處。二顯不可轉然故。
第三句，一顯到無障處。二顯不可轉
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