後明之。又前解行既著，今悲願彌博。後品後明之。又前解行既著，今悲願彌博。
後品來者，前會既終將陳後說，先明說處表法來者，前會既終將陳後說，先明說處表法故來。二釋名者，先會得名，亦有三義，同前故來。二釋名者，先會得名，亦有三義，同前二會。二釋品名，兜率是處，佛以法界之身二會。
二釋品名，兜率是處，佛以法界之身不起而應，故名為升。處此說者，表位超勝，不起而應，故名為升。處此說者，表位超勝，是次第故。又上下放逸，此天知足，表世間行是次第故。
又上下放逸，此天知足，表世間行滿故，居喜足之天。又以彼有一生補處，表滿故，居喜足之天。又以彼有一生補處，表菩提之心功行滿故。又積功累勳，知階未菩提之心功行滿故。
又積功累勳，知階未足，迴勳授子乃知有餘。菩薩亦爾，勤苦積足，迴勳授子乃知有餘。菩薩亦爾，勤苦積行未見有餘，迴向眾生乃知自足。又欲界行未見有餘，迴向眾生乃知自足。
又欲界六天，此居其中，表悲智均平，處於中故。又六天，此居其中，表悲智均平，處於中故。又生此天而修三福，謂施、戒、定，自餘不具、偏生此天而修三福，謂施、戒、定，自餘不具、偏多不均，故處此說也。第三宗趣者，會以十多不均，故處此說也。
第三宗趣者，會以十向大願為宗，得地為趣。品以升天赴感為向大願為宗，得地為趣。品以升天赴感為宗，說向為趣。第四釋文。此會有三品經，宗，說向為趣。
第四釋文。此會有三品經，初二當會由致、後一正說。所以無勝進者，初二當會由致、後一正說。
所以無勝進者，由二義故：一以此會是三賢位終，攝前解由二義故：一以此會是三賢位終，攝前解行總為趣地方便，迴向當體自是勝進，是行總為趣地方便，迴向當體自是勝進，是故無也。此經上下，其例有四：一約行滿入位故無也。此經上下，其例有四：一約行滿入位之際，如〈賢首品〉，信滿總為入住方便。二約之際，如〈賢首品〉，信滿總為入住方便。
二約願滿入證之際，如此迴向初僧祇滿總為入願滿入證之際，如此迴向初僧祇滿總為入地方便。三約功用滿，入無功用之際，如第地方便。三約功用滿，入無功用之際，如第八地初總攝前七地以為方便，此第二僧八地初總攝前七地以為方便，此第二僧祇滿。四約因位成滿之際，如第十地初攝祇滿。
四約因位成滿之際，如第十地初攝前九地為入方便，此約三僧祇滿處攝也。前九地為入方便，此約三僧祇滿處攝也。餘同位相接，即別有方便，故非一例。二方餘同位相接，即別有方便，故非一例。
二方欲入地，必離進趣相，與無分別為方便欲入地，必離進趣相，與無分別為方便故。就初二品，前一化主赴機、後品助化讚故。就初二品，前一化主赴機、後品助化讚佛。今初品中，大分十段：一本會齊現、二不離佛。
今初品中，大分十段：一本會齊現、二不離
下页续读